礼记菁华录－檀弓上第三(1)

礼记菁华录　卷二

侯官吴曾祺评注

檀弓上第三

因篇首叙檀弓语。遂以檀弓名篇。中间多详周末时轶事。足补史书之阙。其文笔严洁。后来作序记者多宗之。惟所述者间有不合于大道。如孔子合葬孔门之出妻之类。似出汉儒耳食附会之词。非实录也。读者所宜明辩。

公仪仲子之丧。檀弓免焉。仲子舍其孙而立其子。檀弓曰。何居。我未之前闻也。趋而就子服伯子于门右。公仪氏仲子字鲁之同姓也檀弓鲁人之知礼者何居怪之之辞

曰。仲子舍其孙而立其子。何也。伯子曰。仲子亦犹行古之道也。昔者文王舍伯邑考而立武王。微子舍其孙腯而立衍也。夫仲子亦犹行古之道也。子游问诸孔子。孔子曰。否。立孙。曰弓之问也犹尚也

仲子之说。似是而非。得夫子一言而定。所谓群言淆乱衷诸圣也。

子上之母死而不丧。门人问诸子思曰。昔者子之先君子丧出母乎。曰然。子之不使白也丧之。何也。子思曰。昔者吾先君子无所失道。道隆则从而隆。道污则从而污。伋则安能。为伋也妻者。是为白也母。不为伋也妻者。是不为白也母。故孔氏之不丧出母。自子思始也。子上之母子思出妻也礼为出母齐衰杖期而为父后者无服伯鱼子上皆为父后礼不当服而伯鱼乃期而犹哭此贤者过之之事也子思不使白丧出母正欲用礼耳而门人以先君子之事为问则子思难乎言伯鱼之过礼也故以圣人无所失道为对谓圣人之听伯鱼丧出母者以道揆礼而为之隆杀也惟圣人能于道之所当加隆者则从而隆之于道之所当降杀者则从而杀之污犹杀也是于先王之礼有所斟酌而随时隆杀以从于中道也我则安能如是哉但为我妻则白当为母服今既不为我妻则白为父后而不当服矣子思是欲守常礼而不欲使如伯鱼之加隆也

孔门出妻之事。先儒辨之甚详。此自出汉人附会之词。毫无疑义。姑以文之工。故后人读之亦不忍废。

晋献公将杀其世子申生。公子重耳谓之曰。子盖言子之志于公乎。世子曰。不可。君安骊姬。是我伤公之心也。

曰然则盖行乎。世子曰。不可。君谓我欲弑君也。天下岂有无父之国哉。吾何行如之。

申生遭家庭之变。本有可去之义。仓皇引决。致陷其父于不慈之过。盖孝也而失之愚。惟其临死之顷。犹惓惓以国事为忧。此其与匹夫匹妇自经沟渎者异矣。君义臣共。易名之意。实取诸此。注家谓为但能恭顺于父而已。反似有贬词焉。非经意也。

使人辞于狐突曰。申生有罪。不念伯氏之言也。以至于死。申生不敢爱其死。虽然。吾君老矣。子少国家多难。伯氏不出而图吾君。伯氏苟出而图吾君。申生受赐而死。再拜稽首乃卒。是以为恭世子也。孤突申生之傅字伯谓之伯氏

告伯氏之语。缠绵悱恻。情见乎词。变雅之音。离骚之旨。于此为近。

曾子寝疾病。乐正子春坐于床下。曾元曾申坐于足。童子隅坐而执烛。病者疾之甚也子春曾子弟子元与申曾子子也

童子曰。华而睆。大夫之箦与。子春曰。止。曾子闻之。瞿然曰呼。曰华而睆。大夫之箦与。曾子曰。然。斯季孙之赐也。我未之能易也。元起易箦。曾元曰。夫子之病革矣。不可以变。幸而至于旦。请敬易之。曾子曰。尔之爱我也。不如彼。君子之爱人也以德。细人之爱人也以姑息。吾何求哉。吾得正而毙焉斯已矣。举扶而易之。反席未安而没。华者画饰之美好睆者节目之平莹止使童子勿言

曾子生平学问。专得力于笃实二字。持之既久。渐近自然。故于临没之顷。遂能神明不乱。世固有规行矩步。口作道学语者。而于到头不免露出真相。甚矣诚伪之不相掩如此。论语志曾子告孟敬子之言。得此一节可以互证。

子夏丧其子而丧其明。曾子吊之曰。吾闻之也。朋友丧明则哭之。曾子哭。子夏亦哭。曰天乎予之无罪也。曾子怒曰。商女何无罪也。吾与女事夫子于洙泗之间。退而老于西河之上。使西河之民。疑女于夫子。尔罪一也。丧尔亲。使民未有闻焉。尔罪二也。丧尔子。丧尔明。尔罪三也。而曰尔何无罪与。子夏投其杖而拜曰。吾过矣。吾过矣。吾离群而索居。亦已久矣。

曾子之责子夏。严词正色。若父师然。此亦直道而行。而古人之不可及处。而子夏受之不以为忤。尤为人情所难。三项分叙。前两项是宾。后一项是主。行文俱有法度。

孔子蚤作。负手曳杖。消摇于门。歌曰。泰山其颓乎。梁木其坏乎。哲人其萎乎。既歌而入。当户而坐。子贡闻之曰。泰山其颓。则吾将安仰。梁木其坏。哲人其萎。则吾将安放。夫子殆将病也。遂趋而入。放效也

夫子曰。赐尔来何迟也。夏后氏殡于东阶之上。则犹在阼也。殷人殡于两楹之间。则与宾主夹之也。周人殡于西阶之上。则犹宾之也。而丘也殷人也。予畴昔之夜。梦坐奠于两楹之间。夫明王不兴。而天下其孰能宗予。予殆将死也。盖寝疾七日而没。孝子不忍死其亲殡之于阼阶示犹以为主也在两楹间则是主与宾夹之孔子其先宋人成汤之后故自谓殷人梦坐于两楹之间而见馈奠之事知是凶征者以殷礼殡在两楹间孔子以殷人而享殷礼故知将死也

圣人道通神明。其于生死之际。自有先事之觉。其托之歌词者。盖忧世之念。至老不忘。虑身没之后。大道将芜。不能无怃然之叹。若夫庄叟达生之旨。佛家解脱之言。固不足以儗圣人分量也。

于无梦知己之既衰。于有梦知己之将死。梦之不偶然者如此。

—— 未完待续 ——

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