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臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而豈望流之遠，根不固而何求木之長；德不厚而思國之治，雖在下愚，知其不可，而況於明哲乎？人君當神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休，不念於居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。
凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰。有善始者實繁，能克終者蓋寡。豈其取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴刑，震之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。奔車朽索，其可忽乎？
君人者，誠能見可欲，則思知足以自戒；將有所作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖而自牧；懼滿溢，則思江海而下百川；樂盤游，則思三驅以為度；憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；想讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無因怒而濫刑。總此十思，弘茲九德，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭馳，君臣無事，可以盡豫游之樂，可以養松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉？
【語譯】
臣聽說若要樹木長得高大，先要鞏固它的根本；若要河水流得長遠，先要挖深它的水源；若要國家長治久安，先要積累朝廷對人民的德義。水源不挖深怎能希望河水流得長遠，根本不穩固怎能要求樹木長得高大，德義不深厚卻想要國家治理，即使愚笨的人，也知道那是不可能的，更何況是聰明的人呢？人君身居帝王重位，統治廣大天下，地位高與天齊，想永保無盡的福祉，如果不知道在安逸時想到危險，用節儉來革除奢侈，德義不能厚積，私欲不能克制，這就如同砍伐樹根卻要求樹木茂盛，堵塞水源卻要水流長遠啊。
所有的帝王，秉承上天偉大的使命，莫不是憂患深重時德義彰明，功業成就後德義衰退。有好開始的實在很多，能持續到最後的卻很少。難道是創業容易而守成困難嗎？當初創業時，能力綽綽有余；如今守成，能力卻不足，這是為什麼呢？這是因為憂患深重時，必定竭盡誠意地對待屬下；一旦得志，便放縱情欲而傲視他人。能夠竭盡忠誠，就是北胡南越疏遠的人都會休戚與共；若是傲視他人，就是骨肉親人也會漠不相關。雖然用嚴刑峻法來督正，用威嚴震怒來恐嚇，人民最終也只是茍且求免刑罰而不是感懷仁政，外表恭敬卻不是心悅誠服。怨恨不在於大小，可怕的是人民。人民像水一樣，可以載舟，也可以覆舟，應該非常謹慎。就像用腐朽的繩子駕馭奔跑的馬車，可以疏忽嗎？
做人君的，見到可愛的事物，就該想到以知足來警戒自己；將有所作為，就該想到以知止來安定人民；擔心權位高而危險大，就該想到以謙虛來修養自己；懼怕自滿驕盈，就該想到江海居百川下流而容受它們；喜愛打獵游樂，就該想到一年以三次為限；憂心松懈怠惰，就該想到自始至終都小心謹慎；顧慮受到蒙蔽，就該想到虛心接納屬下的諫言；怕有奸人進讒言，就該想到端正自身來斥退壞人；施恩於人，就該想到不要因一時高興而胡亂賞賜；處罰別人，就該想到不要因一時惱怒而濫用刑罰。總括這十種反省的工夫，發揚那種種古來的美德。選用賢能的人，聽從善良的意見，那麼，有才智的人就會提供他的計謀，勇武的人就會竭盡他的力量，仁德的人就會廣布他的恩惠，誠信的人就會奉獻他的忠心。文武百官爭相奔走效力，君臣之間相安無事，可以享受游玩的樂趣，可以獲得仙人赤松子、王子喬般的長壽，鼓著琴，垂衣拱手，不用言教，卻能感化百姓。何必勞累精神、苦苦思慮，代替屬下管理事務，役使聰明的耳目，虧損清凈無為、使民自化的治國要道呢？
——恭錄自新譯《古文觀止》
大方廣文化公益網編輯部
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