《孔子故事系列》之四十七

問政

【原文】：

子貢問於孔子曰：「昔者齊君問政於夫子，夫子曰：『政在節財。』魯君問政於夫子，子曰：『政在諭臣。』葉公問政於夫子，夫子曰：『政在悅近而來遠。』三者之問一也，而夫子應之不同然，政在異端乎？」

孔子曰：「各因其事也。齊君為國，奢乎臺榭，淫於苑囿，五官伎樂，不解於時。一旦而賜人以千乘之家者三，故曰政在節財。魯君有臣三人，內比周以愚其君，外距諸侯之賓以蔽其明，故曰政在諭臣。夫荊之地廣而都狹，民有離心，莫安其居，故曰政在悅近而來遠。此三者，所以為政殊矣。《詩》云：『喪亂蔑資，曾不惠我師。』此傷奢侈不節以為亂者也。又曰：「匪其止共，唯王之邛。」此傷奸臣蔽主以為亂也。又曰：『亂離瘼矣，奚其適歸？』此傷離散以為亂者也。察此三者，政之所欲，豈同乎哉？」

——《孔子家語•辯政第十四》

【白話易解】：

子貢問孔子說：「從前齊景公請教您如何才能使政治清明，先生說：『政治清明在於節省財用。』魯哀公請教您如何使政治清明，您說：『政治清明在於教育臣下。』楚大夫葉公請教您如何使政治清明，先生說：『政治清明在於使近者高興，遠者來歸。』三個人問的是同一個問題，而您的回答卻不同，難道是有不同的解釋嗎？」

孔子回答說：「因為各人有不同的情況啊。齊景公治理國家，亭臺樓閣建筑得太奢侈了。打獵時所圈的土地太大，聲色之好，沒有一刻停止過。一個早上就賞賜了三個能夠提供一千輛車子的采邑，所以我說：『處理政務在於節省財用。』而魯哀公有孟孫、叔孫、季孫三個權臣，他們在國內結黨營私，愚弄君主；在國外則抵制別的諸侯國來的客卿，蒙蔽君主，所以我說：『處理政務在於教育群臣。』至於楚國，其地方大而都邑小，民眾懷有離散之心，沒有愿意在那里安居樂業的。所以我說：『處理政務要使近處的人高興，遠方的人歸附。』

「這是針對三種不同情況，以不同的方法處理。《詩經》上有說：『經過長期的喪亂，已經民窮財盡了，可是上面從來沒有給民眾一點救濟呀！』這是感嘆奢侈浪費因而造成的禍亂。又說：『那些阿諛逢迎的小人，既不供奉職守，只是給君主造成禍害。』這是諷刺奸臣蒙蔽君主所招致的禍亂。還說：『在喪亂中有離散之憂，有死亡之痛，到底要逃到哪里去呢？』這是嗟嘆離散所造成的禍害啊。仔細考察這三個方面的問題，難道政務上所要解決的困難，可以用同一個方法嗎？」

待人處事，當因人而異，因地制宜，倘若一概而論，則會有失偏頗，處理不當。夫子面對同一個問題，做了三種不同的解答，正是看到問題背後不同的情況。於是能針對問題，把問題解決。

我們平常生活中也是如此，不能在表象上對一個問題，都用同一種方法來處理，生搬硬套。因為各人的個性不同，背景不同，面對的實際情形不同，需要客觀面對。這也就需要我們有智慧與善巧，能夠看得清楚，妙巧應對。

而這則故事，我們也能體會，一個道理的落實也需根據實際情形來施行。形式上硬套道理，反脫離了實際生活，與生活脫節。這樣，學起來不但辛苦而且僵硬，倘能用心，紮好德行根基，以智慧來學以致用，那麼不但可以學得輕松愉快，生活也將變得圓滿幸福！

大方廣文化公益網編輯部

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