《孔子故事系列》之四十五

三緘其口

【原文】：

孔子觀周，遂入太祖後稷之廟，廟堂右階之前，有金人焉，三緘其口，而銘其背曰：「古之慎言人也，戒之哉！無多言，多言多敗；無多事，多事多患。安樂必戒，無所行悔。勿謂何傷？其禍將長；勿謂何害，其禍將大；勿謂不聞，神將伺人。焰焰不滅，炎炎若何？涓涓不壅，終為江河；綿綿不絕，或成網羅；毫末不紮，將尋斧柯。誠能慎之，福之根也；口是何傷，禍之門也。強梁者不得其死，好勝者必遇其敵。盜憎主人，民怨其上。君子知天下之不可上也，故下之；知眾人之不可先也，故後之。溫恭慎德，使人慕之；執雌持下，人莫逾之。人皆趨彼，我獨守此；人皆或之，我獨不徙。內藏我智，不示人技；我雖尊高，人弗我害，誰能於此？江海雖左，長於百川，以其卑也。天道無親，而能下人，戒之哉！」

孔子既讀斯文也，顧謂弟子曰：「小子識之，此言實而中，情而信。《詩》曰：『戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。』行身如此，豈以口過患哉？」

——《孔子家語•觀周第十一》

【白話易解】：

孔子到東周觀光，前往瞻仰周的太祖後稷的祠宇。祠宇右邊階級之前，有一座銅鑄造的人像。人像的口上被封了三重，他的背上，刻了銘文說：「這是古代說話非常謹慎的人。大家要警戒啊！不要多說，多說的往往多敗；不要多事，多事的每每多患。即使生活在安樂的環境中，也一定要戒慎恐懼。只有這樣，才不至於後悔自己的多言多事。不要說沒有什麼損傷，那引起的禍患將要影響深長；不要說沒有什麼損害，那引起的禍患將要繼續擴大；不要說上天聽不到，天神正在觀察著你呢。火剛冒煙的時候，你不去撲滅它，到了火勢很大的時候，又怎麼辦呢？水還是細流的時候，不去堵塞它，那麼最後就要擴大成為長江大河的；細微的線縷，如果不去撅斷它，有的就可能被織成大的網羅；最小的幼苗，如果不去拔除它，將來就非用斧頭不可啊。假如真能慎之又慎，那就是致福的根基；多嘴多舌不是沒有損害，它正是致禍的門徑。橫暴的人往往得不到善終，好勝的人一定遇到強敵，盜賊憎恨主人，百姓埋怨上級，君子深知不可高高在上，所以要謙下一些；深知不可老是跑在前頭，所以退居後面。溫厚恭謹，戒慎仁德，會使人仰慕；堅持柔道，謙虛下人，人們永遠超越不了它。大家都擁向那里，只有我堅守此道；大家都到別的地方去，只有我不遷徙。把我的智慧藏在內心深處，在別人面前不顯露自己的技能，即使處於尊貴的地位，別人也不會傷害我的。江海雖然是低姿態，但卻能為百川之長，正是因為它處在卑下的地位啊！上天不論親疏，卻只扶助那些能居人下的人，要警戒呀！」

孔子讀完了這篇銘文，回頭對弟子們說：「你們年輕人要記住啊！這些說得很具體而又很中肯，說得合乎情理而又很有說服力。《詩經》中說『恐懼戒慎，好像下臨無底深淵，生怕跌了下去一樣；好像踩在薄薄的冰塊上，生怕陷了進去一樣。』這樣去要求自己，難道還怕嘴巴會招來禍害嗎？」

有謂「禍從口出」，言談是非，好言人短，常會為自己引來不必要的麻煩。甚至有人因一句話說得不當，就造成無法彌補的災禍，敗家喪身。由此可見，言語不慎，豈不可畏？

呂近溪有曰：「話多不如話少，話少不如話好。」《論語》曰：「敏於事而慎於言。」《易經》亦曰：「吉人之詞寡，躁人之詞多。」都告訴我們，做人需謹言慎行。而《弟子規》於此，亦有很深的教誨，諸如：「凡出言，信為先。詐與妄，奚可焉。話說多，不如少。惟其是，勿佞巧。」又如：「奸巧語，穢污詞。市井氣，切戒之……彼說長，此說短。不關己，莫閑管。」一句句都飽含誨勉，深切地警示我們，言語需謹慎。

俗話說：「什麼樣的人，說什麼樣的話。」言語表現了一個人內在品德修養。然而，人們知道言語能夠彰顯自己的德行，卻不知道，謹慎言語，才是培育德行的所在。像文中金人三緘其口，一而再，再而三地被封了口，形象表現出「如臨深淵，如履薄冰」的謹言態度。如此，不得不讓我們提起警惕，謹防口過。

然而，要達到言語適當、合理，更重要的仍在於自我德行的培養。心地真純善良，說出來的話自然真誠可信；心地平靜祥和，必然不會多嘴多舌，遠離糾紛。因此，不但言語方面需自我克制，在內亦要培養一顆謙恭謹慎的心。於人有禮，於事恭敬，如此，品德提升後，言語會更趨向於簡潔、正直、圓融，不但可避免許多是非、禍患，人生也會因此更加順暢如意！

大方廣文化公益網編輯部

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