◎ 孔子曰：「不知其子，视其所友；不知其君，视其所使。」又曰：

「与善人居，如入兰芷之室，久而不闻其香，则与之化矣；与恶人

居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。」故曰，丹之所

藏者赤，乌之所藏者黑，君子慎所藏。

——《说苑．杂言45》

◎ 子贡问曰：「君子见大水必观焉，何也？」孔子曰：「夫水者君子

比德焉。遍予而无私，似德；所及者生，似仁；其流卑下，句倨皆

循其理，似义；浅者流行，深者不测，似智；其赴百仞之谷不疑，

似勇；绵弱而微达，似察；受恶不让，似包蒙；不清以入，鲜洁以

出，似善化；至量必平，似正；盈不求概，似度；其万折必东，似

意。是以君子见大水观焉尔也。」

——《说苑．杂言46》

◎ 夫智者何以乐水也？曰：泉源溃溃，不释昼夜，其似力者；循理而

行，不遗小间，其似持平者；动而之下，其似有礼者；赴千仞之壑

而不疑，其似勇者；障防而清，其似知命者；不清以入，鲜洁而出，

其似善化者；众人取平，品类以正，万物得之则生，失之则死，其

似有德者；淑淑渊渊，深不可测，其似圣者。通润天地之间，国家

以成。是知之所以乐水也。《诗》云：「思乐泮水，薄采其茆，鲁

侯戾止，在泮饮酒。」乐水之谓也。

——《说苑．杂言47》

◎ 夫仁者何以乐山也？曰：夫山巃嵸礧嶵，万民之所观仰。草木生焉，

众物立焉，飞禽萃焉，走兽休焉，宝藏殖焉，奇夫息焉，育群物而

不倦焉，四方并取而不限焉。出云风，通气于天地之间，国家以成。

是仁者所以乐山也。《诗》曰：「太山岩岩，鲁侯是瞻。」乐山之

谓矣。

——《说苑．杂言47》
 

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