【二十八宿】又叫二十八舍或二十八星，是古人为观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区，用来说明日、月、五星运行所到的位置。每宿包含若干颗恒星。二十八宿的名称，自西向东排列为：东方苍龙七宿（角、亢、氐、房、心、尾、箕）；北方玄武七宿（斗、牛、女、虚、危、室、壁）；西方白虎七宿（奎、娄、胃、昴、毕、觜、参）；南方朱雀七宿（井、鬼、柳、星、张、翼、轸）。
四灵二十八宿在道教神系中，一直作为护卫神灵。东晋葛洪《抱朴子内篇》的《杂应》中称太上老君的护卫神，「左有十二青龙，右有二十六白虎，前有二十四朱雀，后有七十二玄武」。
此局部图所示为，唐朝梁令瓒的《五星二十八宿神形图》中的北方玄武七宿之局部。
图右为牛星神，相传为太上老君修行时所放的牛，也以李为姓，取名弘，后随老君游五岳三山，访玄参道，小有成果后，得老君点化成神；中间为虚星神，相传姓周名宝，一天尊修行之所的一只老鼠，经过千年修炼方成人形，其面如蓝靛，赤发金睛。练就了呼风唤雨本事，后成为天宫之神；图左一为危星神，相传姓侯名太乙，也是一天尊修行之所的一只小飞燕，后得人身，其发如燕子羽毛一样光亮，浑身上下闪发出金色光芒。
画中人物造型生动，作者结合道家传说，将众星神的神态，在用笔、用色、章法、结构上，通过精湛的工笔人物技法，进行了丰富的想象和创作。设色高雅华贵，却不失道家神秘的宗教色彩。通过写貌传神，刻画入微地表达，充分展现了道家人物绘画的高超水平。
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曲：五音疗效音乐——角音
「角」音通常相当于今首调唱名中的mi音。为宫、商、角、徵、羽五音之第三级，居「商」之次。古人以为，「角属木，民之象」，「闻角声，则使人恻隐而好仁。」故而有以角音为主音、结声构成的调式名。如唐段安节的《乐府杂录•别乐识五音轮二十八调图》中的「上声角七调」。在古代的调式中，有以角音为调之角调，或有以闰宫为角之角调。
「角」音，高畅而清和，音在高下清浊之间。听之令人心情舒畅，乐观向上。《礼记•乐记》中说道「角乱则忧，其民怨」，意思是「角」音若乱，则音闷沉，而出音之本位，整个音乐就显得忧愁压抑。若宫、商、角、徵、羽五音全部紊乱，相互侵陵，称之为慢音。
慢音是极端放肆没有规矩的音乐，古语云「乃亡国之音」。治世的音乐，需清雅而有德，促进政治祥和，以正人心而复人性，非发展人欲也。古郑国之音，好滥而淫志；卫国之音隐促而烦闷，皆为慢音，乱世之音。商周时期，纣王穷奢极侈，整日歌舞作乐，他命令宫廷乐师师延，作艳曲助兴。师延无奈，作了「北里之舞、靡靡之乐」。 这种音乐令人魂神颠倒，迷魂夺魄，纣王大为欢喜，终日沉迷其中。后来武王伐纣，纣王自焚于鹿台，师延惧祸东逃，后投濮水自杀。是故邪音摄魂难治，与中正之音相去甚远，令人听之乐而忘义，哀而伤生，乃亡国之音。
听曲乐，需听德音雅乐，《礼记•乐记》云「德者，性之端也。乐者，德之华也」。德是人性之正，乐是德之光华。虽俗话说「音乐就是娱乐」，不过君子在娱乐中能得到德行的提升，小人在娱乐中无非是私欲的满足。是故以德制乐，人心得以匡正，教导人们明辨善恶而返人之正道。
「角」调式乐曲朝气蓬勃，生机盎然，具有「木」之特性，可为木鱼、古箫、竹笛等乐。各类角系乐器演奏的木声，深远悠扬，错落有韵，低而不臃，连绵不断，寓意着苍木逢春的浓浓生机。其声波能量入肝胆之经，主理肝脏、胆囊的健康。可达到调神、提振情绪的良好作用，亦可调和肝胆的疏泄，兼有助心、合胃的作用。
根据《黄帝内经》医典理论：木音为「角」，对应人体的肝、胆，清凉祛火。所以木音可以疏理肝火胆热的淤积，平和血压、清血质，夜间休憩时有助于安神休眠。多听木音，可稳定性情，让心身合一，回归原始平和的人性。
「角」音亦代表东方祥龙的音意，龙被称为祛灾避凶的吉祥物，象征着强大健康向上。
角调式乐曲代表曲目有：《列子御风》、《庄周梦蝶》、《江南好》、《春风得意》、《江南竹丝乐》等，闲暇之余能多听听此类音乐，可以令人乐观开朗，积极向上。
参考文献：《礼记•乐记》、《礼记选解》、《管子》、《五音中医养生》、《琴道与养生》等著。
