图:五星二十八宿神形图(3)

唐·梁令瓒

长卷绢本设色 纵28厘米 横491.2厘米

(日)大阪市立美术馆藏

 

  【二十八宿】又叫二十八舍或二十八星,是古人为观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区,用来说明日、月、五星运行所到的位置。每宿包含若干颗恒星。二十八宿的名称,自西向东排列为:东方苍龙七宿(角、亢、氐、房、心、尾、箕);北方玄武七宿(斗、牛、女、虚、危、室、壁);西方白虎七宿(奎、娄、胃、昴、毕、觜、参);南方朱雀七宿(井、鬼、柳、星、张、翼、轸)。

四灵二十八宿在道教神系中,一直作为护卫神灵。东晋葛洪《抱朴子内篇》的《杂应》中称太上老君的护卫神,「左有十二青龙,右有二十六白虎,前有二十四朱雀,后有七十二玄武」。

此局部图所示为,唐朝梁令瓒的《五星二十八宿神形图》中的北方玄武七宿之局部。

图右为牛星神,相传为太上老君修行时所放的牛,也以李为姓,取名弘,后随老君游五岳三山,访玄参道,小有成果后,得老君点化成神;中间为虚星神,相传姓周名宝,一天尊修行之所的一只老鼠,经过千年修炼方成人形,其面如蓝靛,赤发金睛。练就了呼风唤雨本事,后成为天宫之神;图左一为危星神,相传姓侯名太乙,也是一天尊修行之所的一只小飞燕,后得人身,其发如燕子羽毛一样光亮,浑身上下闪发出金色光芒。

画中人物造型生动,作者结合道家传说,将众星神的神态,在用笔、用色、章法、结构上,通过精湛的工笔人物技法,进行了丰富的想象和创作。设色高雅华贵,却不失道家神秘的宗教色彩。通过写貌传神,刻画入微地表达,充分展现了道家人物绘画的高超水平。  

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曲:五音疗效音乐——角音 

  「角」音通常相当于今首调唱名中的mi音。为宫、商、角、徵、羽五音之第三级,居「商」之次。古人以为,「角属木,民之象」,「闻角声,则使人恻隐而好仁。」故而有以角音为主音、结声构成的调式名。如唐段安节的《乐府杂录•别乐识五音轮二十八调图》中的「上声角七调」。在古代的调式中,有以角音为调之角调,或有以闰宫为角之角调。

「角」音,高畅而清和,音在高下清浊之间。听之令人心情舒畅,乐观向上。《礼记•乐记》中说道「角乱则忧,其民怨」,意思是「角」音若乱,则音闷沉,而出音之本位,整个音乐就显得忧愁压抑。若宫、商、角、徵、羽五音全部紊乱,相互侵陵,称之为慢音。

慢音是极端放肆没有规矩的音乐,古语云「乃亡国之音」。治世的音乐,需清雅而有德,促进政治祥和,以正人心而复人性,非发展人欲也。古郑国之音,好滥而淫志;卫国之音隐促而烦闷,皆为慢音,乱世之音。商周时期,纣王穷奢极侈,整日歌舞作乐,他命令宫廷乐师师延,作艳曲助兴。师延无奈,作了「北里之舞、靡靡之乐」。 这种音乐令人魂神颠倒,迷魂夺魄,纣王大为欢喜,终日沉迷其中。后来武王伐纣,纣王自焚于鹿台,师延惧祸东逃,后投濮水自杀。是故邪音摄魂难治,与中正之音相去甚远,令人听之乐而忘义,哀而伤生,乃亡国之音。

听曲乐,需听德音雅乐,《礼记•乐记》云「德者,性之端也。乐者,德之华也」。德是人性之正,乐是德之光华。虽俗话说「音乐就是娱乐」,不过君子在娱乐中能得到德行的提升,小人在娱乐中无非是私欲的满足。是故以德制乐,人心得以匡正,教导人们明辨善恶而返人之正道。

「角」调式乐曲朝气蓬勃,生机盎然,具有「木」之特性,可为木鱼、古箫、竹笛等乐。各类角系乐器演奏的木声,深远悠扬,错落有韵,低而不臃,连绵不断,寓意着苍木逢春的浓浓生机。其声波能量入肝胆之经,主理肝脏、胆囊的健康。可达到调神、提振情绪的良好作用,亦可调和肝胆的疏泄,兼有助心、合胃的作用。

根据《黄帝内经》医典理论:木音为「角」,对应人体的肝、胆,清凉祛火。所以木音可以疏理肝火胆热的淤积,平和血压、清血质,夜间休憩时有助于安神休眠。多听木音,可稳定性情,让心身合一,回归原始平和的人性。

「角」音亦代表东方祥龙的音意,龙被称为祛灾避凶的吉祥物,象征着强大健康向上。

角调式乐曲代表曲目有:《列子御风》、《庄周梦蝶》、《江南好》、《春风得意》、《江南竹丝乐》等,闲暇之余能多听听此类音乐,可以令人乐观开朗,积极向上。

参考文献:《礼记•乐记》、《礼记选解》、《管子》、《五音中医养生》、《琴道与养生》等著。

 

 

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