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(会意)字

小篆安:从女在宀下,宀音緜、为「交覆深屋」;适人曰妇,处子曰女,妇女应事接物,本较男子从容。而处子尤为娴雅。以处子居于交覆深屋之中,更含有自在而无虞惊扰之意,其本义作「靖」解,(见说文义证)是清净而不慌张的意思。

【音】鞍 An 平声

【义】:

〖名〗

1.
佚乐曰安。例「怀与安,实败名。」(左·僖廿三年)
2.
意气之所归向曰安。例「察其所安。」(论·为政)
3.
姓,源出姬姓;黄帝生昌意,昌意次子安,居西方,自号安息国,后入中国,以安为姓。
4.
安培(Ampere):物理学名词,电流强度单位,亦简称安。

〖代〗

1.
何;焉;代事物;表疑问。例「泰山其颓,则吾将安仰?」(礼·檀弓)
2.
何处;代处所;表疑问。例①「天之生我,我辰安在?」(诗·小雅)②「王室多故,予安逃死乎?」(史记·郑世家)

〖动〗

1.
适;安适。例「人有礼则安,无礼则危。」(礼·曲礼)
2.
宁;宁静。例「其心安焉,不见异物而迁焉。」(国语·齐)
3.
置;设置。例「小吏知人当著句,先安笔砚对西山。」(陆游·东阳道中诗)
4.
抚,抚绥。例:安良除暴;又:「在知人,在安民。」(书·皋陶谟)
5.
守,保守。例:安分守己、安居乐业、安身立命;又「所赖君子安贫,达人知命。」(王勃·滕王阁序)
6.
处;位置。例「自安于夫钟。」(左·文十二年)
7.
娴习。例「舟车之始见也,三世而后安之。」(吕览·乐成)
8.
止。例「少安其兵。」(国策·秦)
9.
养,奉养。例「老者安之。」(论·公冶长)

〖形〗

1.
定;平定。例:安靖、安谧、安堵;又:①「天下安宁。」(史记·周本记)②「造四时之乐,以示天下安和。」(宋书·乐志)
2.
适,舒适。例:安佚、安逸、平安;又:①「为尧舜则常安荣。」(荀·荣辱)②「欲求安卧,其可得乎?」(梁书·贺琛传)
3.
何;率用于名词「所」上;表疑问。例①「子当为王,欲安所置之?」(史记·滑稽列传)②「安所求子死?桓东少年场。」(汉书·尹赏传)

〖副〗

1.
何;焉;表疑问。例:安敢;又:①「暴而不截,安能保大。」(左·宜十二年)②「安得猛士兮守四方。」(汉高祖·大风歌)
2.
安稳;表性态。例「年四十,当安坐。」(史记·仓公列传)

〖连〗

1.
乃;表承接。例「委然成文以示之天下,而暴国安自化矣。」(荀子·仲尼)

「安」为会意字,「女」在「宀」下,意为家里有女子打理就能安,寓意明确而深远,「闺阃乃圣贤所出之地,母教为天下太平之源」,家族中有母亲,有婆婆,有诸多女子,操持家务,为一个大家庭做事,故能令全家安定。

显然,「安」字的缘起与家庭与女子有关。在遥远的原始年代,曾经一度繁盛的母系氏族就强调,母系血统是维系氏族存在的纽带。由此亦可知,女子是家族稳定发展的重要因素。时过境迁,虽然随着社会文明的发展,社会结构形式已经发生了根本的变化,但是女子在家中安定人心的力量,却从未改变。是故,若要家中安定祥和,需有女子端正于自家屋檐之下,正如字形所现,「宀」下看似阴柔温婉之「女」,却四平八稳地撑起了一个家。家「安」贵在「女」之中正宽和,若「女」不正,则家难安。先祖的造字智慧不但耐人寻味,更有导正人心之功。

《尔雅》注「安」为「定」;《周书》注「安」为「好和不争」;而《大学》中开宗明义提到的大学之道,为我们进一步深化了「安」的内涵和外延,「大学之道,在明明德,在亲民,在止於至善。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。」此处的「安」,意义深广,包括安忍,安定,安宁,安静,安详……一切安之所缘的心安理得,这是一种能究竟安住于内心的状态,一种成为自心主人的状态,由此状态我们才能对人生进行周详的思考,成就各种事业。

「安」是人们孜孜以求的美好象征,也寄托了人们心底的愿望。出门在外都希望能安全平安,待在家中希望能安宁清静,与人相处希望能相安无事,处处皆可安居乐业,时时都能安之若素等等。更有一些地方方言,直接用「安」来代替「好」字,「好啦」就说「安啦,安啦」。

然而,真正的安然之态,并非完全依靠客观事物来获得。「内心安适,俯仰无愧」,只有当我们内心始终守住一份坦然,一份笃定,在各种纷扰的外境中方能游刃有余,不为其所乱。否则在起伏不定的人生中,很可能不但折磨了自己,也痛苦了别人。

「安莫安于知足。」「能随遇而安者,天不能困。」安详是处事第一法,一位内心安详豁达的人,不但能使自己健康,而且能给周围带来温暖,带来平和。同时心安的人自然地向四周发散出一股正面的能量,不但能净化周遭的环境,此心境还可以传染大家。人心安,环境亦随之能安,心安是根本。但凡德高望重的长者,浑身上下始终围绕着安详的光芒,即便他们不言不动,也能让人心不由自主的安定下来,这就是安详的力量。一颗安详的心灵,犹如源头活水,始终流淌着润泽人心的汩汩清泉。

孔夫子在他的三千弟子中,最喜欢颜回,最欣赏他能在逆境中如如不动,随遇而安的大气概。《论语·雍也第六》中夫子对颜回称赞道:「贤哉回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉回也!」虽然人「不堪其忧」,颜回却「不改其乐」。一忧一乐,并无对错,无非在人生境界的高低不同。平凡人忧暖饱,因为还没体会到更高层次的喜乐;圣贤人求心安,因为圣贤人已经明了,心安才能得真实自在,自在心田能日日绽放喜悦之花。

古人说:「无所为而为,善而不居,能得心安。」这是教导我们做好事时,不要老是想着自己在帮助人。真正的「纯善」,是付出而不是获得,是奉献而不是占有。只有在无私的给予当中我们才会懂得,帮助别人是真正的幸福之道。只有透过与别人的分享,我们的成就才有意义,内心的自私才得以融解,才会知足、感恩,心也才会安啊!

心安的人,自然能控制自己的欲望,安忍于自己的得失。「欲望」既可以是推动人向上的一股力量,也可以是主宰人堕落的源头。如果一个人不了解宇宙真理,内心杂乱,拥有得越多,痛苦也就越多。而一个内心安详的人,无论他处于什么地位,过哪一种阶层的生活,都能获得幸福。

人生纷繁丰富,我们很容易在各种境界中迷失自己,然而一切生命的浮沉,一切生活的苦乐,全在一念之间。在各种顺逆之境,保持安静而祥和自在的心境,那么我们就拥有了活在当下的力量。愿我们都能找回内心的安详,找回自己真实的存在,随处结祥云,时时绽放喜乐之花。

 

 

大方广文化公益网编辑部

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