晏子故事-顺情而化

《晏子故事系列》之二十六

顺情而化

齐景公的爱妾婴子不幸去世，齐景公十分伤心，守在婴子尸体旁，一连三天都不进食，悲哀欲绝，到了衣着凌乱，肌肤裸露，靠在席上仍不舍离去的地步。

左右的近侍大臣们见了，再三劝告，景公都置之不理。晏子于是入见，对景公报告说：「禀告君上，有术士与医师说『得知婴子病死，愿意前来医治她』。」景公听了，心中一震，马上从床边站起，急切又惊喜地问：「病情还有希望吗？」

晏子答道：「此是术客的说法，既然是天下的良医，何不请他们姑且一试呢？请君上屏除不洁，沐浴进食，离开此处，听说术客将拔恶禳灾，做祭祀鬼神之事。」景公欢喜非常，立刻点点头说：「好极了。」离开婴子的住处，回宫沐浴净身，开始进食。

等景公一走，晏子立即下令，使负责棺木的人将婴子尸体入敛。敛毕，晏子前往景公住处回报说：「医生无法医治，婴子的尸体已经入敛，不敢不向君上禀明。」齐景公听了此话，像被泼了冷水，内心十分不悦，立刻变了脸色说：「先生拿医生的话来命令寡人，不使寡人亲自观看治病，将入敛，又不预先向寡人报告。这样看来，寡人担任齐国的国君，只不过有名无实而已了！」

晏子听后，回答道：「君上难道真的不知道，人死不可复生的道理吗？晏婴听说，君王领导正确，大臣依命行事，此为顺服；君王行为乖张，大臣仍惟命是从，此是叛逆。今君王领导不正，顺从之人却得到亲近，指陈利害的反被疏远，谗言阿谀的扶摇直上，贤明善良的反遭罢黜，使得谄谀小人横行于左右，邪事暴行交错于国中。

「过去我先君桓公，任用贤明的管仲而称霸，接近巧佞的竖刁而亡身。如今，君上轻视贤人的礼遇，却厚重爱妾的丧事。虽然古代的圣王，各有所私爱，但不因私而伤其正行；敛死所以示爱，但不因敛死而失爱之正；送死可以示哀，但不因送死而失哀之正。正行有伤，将会把自己陷入沉溺私爱，不能自拔的地步；情爱表露过度，就会伤害身体；哀毁逾恒，则会损减性命。故古圣先王节制私欲，使其不逾越节度。

「人死了，立即埋葬，不因久不棺殓而保留生人之事；不因棺椁衣衾之崇，而损害生计之养；不因哭泣哀毁，而陨减生存之理。如今，尸体已腐朽却仍留生人之事，扩大私爱而伤害正当之行，注重亡者，悲哀不止而妨害生存之理。国君这样做错了。所以诸侯聘问之贵宾，以出使我国为耻，本朝的大臣，以恪守职务为羞。推崇国君的言行，不可以领导民众；顺从国君的欲望，不可以持国。

「而且晏婴听说，尸体腐朽而不埋葬称为『僇尸』，臭恶而不收敛，称为『陈胔』。这种作法，违反明王的本性，造成百姓的诽议，并纳爱妾于刑戮陈胔之中，是绝对行不通的啊！」

景公听了，心中震惊，惭愧地说道：「寡人无知，因先生的博学多识，才了解这些做人的道理啊！」晏子见景公接受，于是又说：「本国的卿士大夫，诸侯四邻的宾客，都在宫外候旨，希望君上能停止悲哭，节哀顺变。」

当鲁国的孔子听到此事后，不禁赞叹道：「天上的星光虽然皎洁，但总比不上天气阴沉下的日月。小事虽然各有所成，但较之尚未完成的大事，差得还远。君子虽然运用欺诳的手段，但比较小人的小行小信，还要高明得多，这不就是晏子吗？」

齐景公对婴子用情深切，因此当婴子离世，景公便悲痛难忍。以致茶饭不思，衣衫凌乱，不理任何人劝谏，也不让婴子入敛。此时，景公陷入个人情爱悲痛中，听不进任何话。然而，作为一国之君，景公的言行影响的却是一整个国家。倘若沉浸在情欲中不能自拔，又违背正常礼度，丢弃君臣之道，那么将给景公与齐国带来极为不利的影响。

晏子深知，直劝景公，景公必然不肯接受，再三劝说也将无济于事。因为景公深深想念婴子，仍希望婴子活过来，再相恩爱。晏子体会到景公的心境，于是先随顺景公的感情，骗说有医生术士要帮婴子治病，使得景公当即从床边站起，询问晏子是否还有希望。

我们都知道，人死不可复生，景公自然也懂得这个道理，可在悲痛万分的时候，他宁可相信，婴子还有复活的可能。于是怀抱着这个希望，离开婴子住处，回宫沐浴更衣，进食。

等景公一走，晏子当机立断，立即命人将婴子的尸体入敛，不给景公回旋之余地。如此，景公再想任情，也不可能了。这一举措，正是晏子的理智与果断，否则再随顺景公，婴子的尸体仍难入敛，景公也无法从悲痛中清醒过来。

晏子回报景公，婴子已入敛，景公便明白了，晏子是故意用计支开自己，于是非常不满。此时，晏子并没有因为国君的威严与不满而恐慌，也没有再顺从齐景公的性情。而是用正直、明理的话语，直陈景公不当之处。使景公提起理智，看清自己的过失，也看到自己肩上所担负的国家兴亡，百姓幸福的重担。认识到真正爱婴子，并不是陈放她的尸体，暴露在外，而是能够按礼入敛，使她能够入土为安。晏子同时也指出，古圣先王节制私欲，使其不逾越节度。虽然有私爱，但不沉溺，不越礼过度，旁敲侧击劝勉景公克制私欲，节哀顺变。

景公由晏子的一番话，终于认识到自己的过错，大为感慨，自己难以看到自身的缺失，幸得有晏子在旁提醒。如此，景公当即提起理智，坦然接受婴子去世的事实，也接纳了晏子的劝谏。

这则故事，给我们很多很深的启发。圣贤人，并非像一些朋友认为的那样，像木头人似的不痛不痒，与世脱离。他们是真正能体恤到对方的感受，能站在对方的角度，从客观、全面的大局上考虑。于是，能善巧方便地运用不同方式，达到劝勉他人，利益大众的目的。其中所包含的至诚博大之仁爱，并非我们私心寡欲所能猜测。怀有这样一颗仁善之心，纵然是采用欺骗的善巧方便，比起那不守道德之人的小行小信，自然也是高明多了！

大方广文化公益网编辑部

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