【 儒家三世学说 】

　　儒家的学问广大精微，不论形而上学与形而下学，无所不包。孔门弟子虽有德行言语政事文学四科之分，但每一位贤哲所学都非常渊博，凡是不知道的事情，都要虚心求其知道，所以都能成为大贤人。论语先进篇「季路问事鬼神」一章，便是很好的例子。

　　子路虽以政事见长，然而他觉得事鬼神以及死的问题尚不了解，所以问「事鬼神」，孔子答以「未能事人，焉能事鬼」。子路继之「敢问死」，孔子则答「未知生，焉知死」。

　　孔子这样答覆子路，並不是否定子路所问的问题，而是指示子路研究解决问题的方法，因为唯有能事人，方能事鬼神，想知道死后的状况，必须知道生前的状况。这是儒家三世的学理，在这里很扼要的显示出来，想獲进一步的了解，则须从周易中研求。

　　孔子又在系辞传里说：「聖人设卦，观象系辞焉，而明吉凶。」「易之为书也，不可远。为道也屡遷。变动不居，周流六虚。」六虚就是六画卦位，六位本无，由六爻显示才有，故名为虚。研究周易，要旨就是观察在六虚中千变万化的宇宙人生，发现吉凶之几，知所趨避。凶之最大最难避去的就是在六虚中死生周流，吉之最徹底最需趨就的即为超脱六虚，不再周流，而归太极。

　　论语一书往往有最难注解之处，季路问事鬼神章，虽是简短的几句问答，但其文義十分深奥，如不了解易经中的道理，或者虽知而囿於成见，那就必然谬注或曲解孔子答復子路的原意。因此，凡是虚心求知的学者，必须捨弃一切谬注曲解，放开眼光，圆见经文所含的事理，方能求到纯正的儒学。