【 根本之忧 】

　　周易系辞传说：「易之兴也，其在中古乎。作易者，其有忧患乎。」方今世界大乱，人人都在忧患之中。读易，探求古人所忧之事，及其解决之方，或得一些启发，可以解忧。

　　坤初六：「履霜，坚冰至。」象曰：「履霜坚冰，阴始凝也，驯致其道，至坚冰也。」据干令升解释，此爻来自姤初六，显示阴气动于三泉之下。以十二月辟卦论之，姤卦用事，当于五月，时方盛夏，何以说到履霜，蓋以阴气既然发动，则驯致其阴柔之道，必然至于九月履霜之时。既至履霜，则必至于十一月坚冰之日。

　　自然与人事息息相通，易经讲自然，用意即在人事。春秋时，陈完投奔齐桓公，唐武则天选为太宗才人，安禄山拜杨贵妃为义母，其始皆如初动之阴气，但是由微而著，终于造成大祸，像坚冰那样酷寒。

　　坤文言说：「臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辨之不早辨也。」世间惨祸莫大于同类相残，而弑逆尤其惨极，且为一切大祸之源，所以文言特别警告为人君父者，应当辨察于微，几先防止。

　　人人本有光明性德，含蓄良知良能，表现于伦理，自然尽忠尽孝。但起一念物欲，便起一点黑影。物欲愈多，黑影愈盛，而良知愈泯。由此不明道义，只求功利，罪恶繁兴。待其天良丧尽，便作贼臣逆子。贼臣逆子猶可以作，则无恶而不可作。无论是国是家，如果出现这一类人，还有什么前途可言。然而，分析这种大逆，只有一念物欲而来。所以，禹王绝仪狄旨酒，箕子叹纣王象箸，老子说：「去子之骄气与多欲」，曲礼说：「欲不可从」，大学「格物」，司马温公解为格除物欲，其他先儒也都讲「去人欲，存天理」，这都是古圣先贤杜渐防微之言行，可为吾人准则。

　　西洋现代思想潮流，则是物质享受。各种学说皆以发展物欲为依归。一般人心为物所蔽，无父无君，只有一己之个体。弑逆暴乱，视为平常。就易理观察，正是坚冰之象。而我国内颇多人士尚不觉悟，仍在盲目主张西化，鄙弃固有伦常道德。这是根本忧患，有识之士，或在文坛，或在讲席，应当奋如椽之笔，振如铎之舌，在文化教育方面，严防夷夏，开导人心，共同维护固有文化，方是解尤之道。