礼记菁华录－儒行第四十一(2)

礼记菁华录　卷八

侯官吴曾祺评注

儒行第四十一

儒有今人与居。古人与稽。今世行之。后世以为楷。适弗逢世。上弗援。下弗推。谗谄之民。有比党而危之者。身可危也。而志不可夺也。虽危起居。竟信其志。犹将不忘百姓之病也。其忧思有如此者。楷法式也上弗援在上者不引我以升也下弗推在下者不举我以进也危起居谓因事中伤之也信其志谓志不可夺也

世道人心之故。未尝一日去怀。方是圣贤运量。否则直沮溺之流已耳。

儒有博学而不穷。笃行而不倦。幽居而不淫。上通而不困。礼之以和为贵。忠信之美。优游之法。慕贤而容众。毁方而瓦合。其宽裕有如此者。幽居不淫穷不失义也上通不困达不离道也礼之体严而用贵于和忠信礼之质也故以为美优游用之和也故以为法毁方而瓦合者陶瓦之事其初则圆剖而为四其形则方毁其圆以为方合其方而复圆盖于涵容之中未尝无分辨之意

严于责己。而宽于责人。则于处世之道。绰然有余矣。

儒有内称不辟亲。外举不辟怨。程功积事。推贤而进达之。句不望其报。君得其志。苟利国家。不求富贵。其举贤援能有如此者。程算其功积累其事不轻荐也下不求报于人上不求报于国

此宰相之事。如大学所称一个臣是也。

儒有闻善以相告也。见善以相示也。爵位相先也。患难相死也。久相待也。远相致也。其任举有如此者。彼虽居下不待之同升则不升彼虽疏远不致之同进则不进此任举朋友加重于天下之士者义有厚薄故也

交友之道尽于此数言。然必守正不阿。方为君子之党。否则意气用事。必至同己者附。异己者离。其流弊有不可胜言者。如汉宋明之学派是也。

儒有澡身而浴德。陈言而伏。静而正之。上弗知也。麤而翘之。又不急为也。不临深而为高。不加少而为多。世治不轻。世乱不沮。同弗与。异弗非也。其特立独行有如此者。翘与招同举也举其过而谏之也澡身浴德所以正己陈言而伏入告嘉谋而顺之于外也静而正之者隐进之也麤而翘之者明告之也静而正之既不见知然后麤而翘之然亦缓而不失节故曰不急为也其行之高皆自然而已不必临深以相形然后显其为高其文之多皆素有而已不必加少以相益然后成其为多世治而德常见重故曰不轻世乱而志常自若故曰不沮与其所可与不必同乎己也非其所可非不必异乎己也

此节专主正君言之。与上言特立不同。

贤者之论国事。期于有益。无一毫为名之心。故其作用如此。若明季之谏官。殆无一不与此异矣。

儒有上不臣天子。下不事诸侯。慎静而尚宽。强毅以与人。博学以知服。近文章。砥厉廉隅。虽分国如锱铢。不臣不仕。其规为有如此者。慎静者谨饬而不妄动守身之道也尚宽者宽裕以有容待人之道也强毅以与人不苟诡随于人也知服知力行之要也博学知服即博文约礼之谓也远于文则质胜而野近文章则亦不使文掩其质也砥厉廉隅者求切磋琢磨之益不刓方以为圆也人君好贤虽分其国以禄贤者视之如锱铢之轻犹不臣不仕也

不臣不仕。须以漆雕开吾斯之未能信语求之。否则直巢许之流已耳。君子弗尚也。

儒有合志同方。营道同术。并立则乐。相下不厌。久不相见。闻流言不信。句其行本方立义。同而进。不同而退。其交友有如此者。合志以所向言营道以所习言并立爵位相等也相下以尊位相让而己处其下也其行本方立义谓所本者必方正所立者必得其宜也同于为义则进而从之不同则退而避之

合志六句。是善全于既交之后。本方三句。是慎择于未交之先。二者相辅为用。方无流弊。否则比之匪人。君子无取焉。

温良者仁之本也。敬慎者仁之地也。宽裕者仁之作也。孙接者仁之能也。礼节者仁之貌也。言谈者仁之文也。歌乐者仁之和也。分散者仁之施也。儒皆兼此而有之。犹且不敢言仁也。其尊让有如此者。仁之本谓根本于仁也地犹践履也作充广也能能事也八者皆仁之发见兼有此仁之行而不敢自以为仁是尊仁而让善也

八者皆仁之事。他人得其一。已不免翘然自喜。而君子之有而不居如此。所以为尊让也。

儒有不陨获于贫贱。不充诎于富贵。不慁君王。不累长上。不闵有司。故曰儒。今众人之命儒也妄。句常以儒相诟病。孔子至舍。哀公馆之。闻此言也。言加信。行加义。终没吾世。不敢以儒为戏。陨者如有所坠失获者如有所割刈充者骄气之盈诎者吝气之歉慁犹辱也累犹系也闵病也言不为天子诸侯卿大夫群吏所困迫而违道也

此段总结上文。复以别出伪儒者为余意。使汉高读此篇。亦当自悔其失言矣。

—— 未完待续 ——

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大方广文化公益网编辑部