礼记菁华录－杂记下第二十一

礼记菁华录　卷六

侯官吴曾祺评注

杂记下第二十一

此篇泛记诸侯及大夫士丧礼。又兼他事非丧礼者。故以杂记为名。

免丧之外。行于道路。见似目瞿。闻名心瞿。吊死而问疾。颜色戚容。必有以异于人也。如此而后可以服三年之丧。其余则直道而行之是也。见人貌有类其亲者则目为之瞿然惊变闻人所称名与吾亲同则心为之瞿然惊变丧服虽除而余哀未忘故于吊死问疾之时戚容有加异于无忧之人也其余服轻者直道而行则不过循丧礼而已

免丧之后。余哀未忘。故如此。

其余谓期功以下。

孔子曰。管仲镂簋而朱纮。旅树而反坫。山节而藻梲。贤大夫也。而难为上也。难为上言僭上也

此节义同礼器但文少异耳。

晏平仲祀其先人。豚肩不掩豆。贤大夫也。而难为下也。君子上不僭上。下不偪下。难为下言偪下也

礼有大中至正之道。设或易之。事虽相反。其失则同。

君子有三患。未之闻。患弗得闻也。既闻之。患弗得学也。既学之。患弗能行也。君子有五耻。居其位无其言。君子耻之。有其言无其行。君子耻之。既得之而又失之。君子耻之。地有余而民不足。君子耻之。众寡均而倍焉。君子耻之。三患言为学之君子五耻言为政之君子居位而无善言之可闻是不能讲明政事一耻也有言无行是言行不相顾二耻也始以有德而进今以无德而退三耻也不能抚民使之逃散四耻也国有功役己与彼众寡相等而彼之功绩倍于己是不能作兴率励其下五耻也

此论君子仕学之道。三患就学言。五耻就仕言。

子贡观于蜡。孔子曰。赐也乐乎。对曰。一国之人皆若狂。赐未知其乐也。子曰。百日之蜡。一日之泽。非尔所知也。言饮酒醉甚也孔子言百日劳苦而有此蜡农民终岁勤动今仅使之为一日饮酒之欢是乃人君之恩泽非尔所知言其义大也

张而不弛。文武弗能也。弛而不张。文武弗为也。一张一弛。文武之道也。孔子以弓喻民弓必有时而张有时而弛民必有时而劳有时而息文武弗能言虽文王武王亦不能为治也一于逸乐则不可故言文武弗为

—— 未完待续 ——

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