礼记菁华录－曲礼上

礼记菁华录　卷一

侯官吴曾祺评注

曲礼上第一

　　为人子者。居不主奥。坐不中席。行不中道。立不中门。主奥中席皆尊长之道也行道则或左或右立门则避枨闑之中皆不敢迹尊者之所行也

　　食飨不为概。食飨如奉亲延客及祭祀之类不为概量顺亲之心而不敢自为限节也

　　祭祀不为尸。尸取主人之子行而已若主人之子是使父北面而事之人子所不安故不为也

　　听于无声。视于无形。先意承志也

　　不登高。不临深。不苟訾。不苟笑。孝子不服暗。不登危。惧辱亲也。苟訾近于谗苟笑近于谄服暗者欺人所不见登危者行险以儌幸是忘亲也非特忘之不令之名且将加之皆苟道也

　　父母存。不许友以死。不有私财。亲在而以身许人是有忘亲之心亲在而以财专己是有离亲之志

　　后世如聂政告严仲子之言。可谓深明礼意。

　　为人子者。父母存。冠衣不纯素。冠纯冠饰也衣纯深衣领缘也

　　孤子当室。冠衣不纯采。当室为父后者不纯采者虽除丧犹纯素也惟当室者行之非当室者不然也

　　幼子常视毋诳。视与示同常示之以不可欺诳所以习其诚

　　童子不衣裘裳。立必正方。不倾听。裘之温非童子所宜裳之饰非童子所便立必正所向之方不偏有所向

　　长者与之提携。则两手奉长者之手。负剑辟咡诏之。则掩口而对。长者或从童子背后而俯首与之语则童子如负长者然长者以手挟童子于胁下则如带剑然盖长者俯与童子语有负剑之状非真负剑也辟偏也咡口旁诏告语也掩口而对不敢使气触长者也

　　从于先生。不越路而与人言。遭先生于道。趋而进。正立拱手。先生与之言则对。不与之言。则趋而退。先生有德齿可为人师者

　　从长者而上丘陵。则必乡长者所视。登城不指。城上不呼。乡长者所视恐有问则即所见以对也指则惑见者呼则骇闻者

　　将适舍。求毋固。执平日之所欲而必求于人则非为客之义

　　将上堂。声必扬。户外有二屦。言闻则入。言不闻则不入。上堂升主人之堂也扬其声者使内人知之也古人脱屦在户外客虽众脱屦于户内者惟长者一人言有二屦则并户内一屦为三人矣三人而所言不闻于外必是密谋故不入也

　　凡有道之士。不肯发人阴私。故乘人于不觉者。皆所不为。非独忠厚之道。宜尔。亦全身远祸之一端也。

　　将入户。视必下。入户奉扃。视瞻毋回。户开亦开。户阖亦阖。有后入者。阖而勿遂。入户入主人之户也视下不举目也扃门关木也入户之时两手当心如奉扃然虽视瞻而不为回转嫌于干人之私也开阖皆如前不违主人之意也遂阖之尽也嫌于拒后来者故勿遂

　　毋践屦。毋踖席。抠衣趋隅。必慎唯诺。毋践屦谓后来者不可蹋先入者所脱之屦也踖犹躐也登席不由前为躐席抠提也欲便于坐故抠之趋隅由席角而升坐也唯诺皆应辞既坐定又当谨于应对也

　　帷薄之外不趋。堂上不趋。执玉不趋。堂上接武。堂下布武。室中不翔。帷幔也薄帘也接武足迹相接也行而张拱曰翔

　　并坐不横肱。授立不跪。授坐不立。横肱则妨并坐者不跪不立皆谓不便于受者

　　凡为长者粪之礼。必加帚于箕上。以袂拘而退。其尘不及长者。以箕自乡而扱之。粪除秽也初持箕往时帚置箕上两手举箕当扫时一手捉帚举一手衣袂以拘障于帚前且扫且迁故云拘而退扱敛取也以箕自向敛取粪秽不以箕向尊者

　　古人以洒扫为立教之一端。与应对进退并重。后世置此不问。委之奴仆为之。去古意远矣。

　　奉席如桥衡。如桥之高如衡之平乃奉席之仪也

　　请席何乡。请衽何趾。设坐席则问面向何方设卧席则问足向何方

　　席南乡北乡。以西方为上。东乡西乡。以南方为上。东向南向之席皆尚右西向北向之席皆尚左也

　　若非饮食之客。则布席。席间函丈。非饮食之客则是讲说之客也两席并中间空地共一丈也

　　主人跪正席。客跪抚席而辞。客徹^*重席。主人固辞。客践席乃坐。抚以手按止之也客不敢居重席故欲徹之主人固辞则止客践席将坐主人乃坐也

　　古者坐与跪相似。凡就席之后。自腰以下。以踵承之者。则谓之坐。不以踵承之者。则谓之跪。故其礼如此。若后人为之。则不胜其劳矣。

　　主人不问。客不先举。

　　将即席。容毋怍。两手抠衣。去齐尺。衣毋拨。足毋蹶。将就席须详缓而谨客仪毋使有失而可愧怍也仍以两手抠揭衣之两旁使下齐离地一尺免有蹑踬失容也坐后更须整叠前面衣衽毋使拨开坐而足动亦为失容故戒以毋蹶也

　　先生书策琴瑟在前。坐而迁之。戒勿越。坐亦跪也

　　虚坐尽后。食坐尽前。坐必安。执尔颜。长者不及。毋儳言。尽后谦也尽前恐污席也儳暂也亦参错不齐之貌长者言事未竟未及其他少者不可举他事为言错杂长者之说

　　正尔容。听必恭。毋剿说。毋雷同。必则古昔称先王。揽取他人之说以为己说谓之剿说闻人之言而附和之谓之雷同如雷之发声而物同应之也惟法则古昔称述先王乃为善耳

　　侍坐于先生。先生问焉。终则对。问结而后对欲尽闻所问之旨且不敢杂乱尊者之言也

　　请业则起。请益则起。请业者求当习之事请益者再问未尽之蕴起所以致敬也

　　父召无诺。先生召无诺。唯而起。父以恩师以道故所敬同

　　侍坐于所尊敬。毋余席。见同等不起。谓己之席与尊者之席相近则坐于其端不使有空余处近则应对审也同等之人与己无尊卑故不为之起

　　烛至起。食至起。上客起。烛至而起以时之变也食至而起以礼之行也上客至而起以其非同等也

　　烛不见跋。跋本也恐客见之以夜久欲辞退也

　　尊客之前不叱狗。不以至贱骇尊者之听

　　让食不唾。嫌于似鄙恶主人之馔也

　　侍坐于君子。君子欠伸。撰杖屦。视日蚤莫。侍坐者请出矣。气乏则欠体疲则伸撰犹持也

　　凡遇有恶客久坐不去者。恨不以此语告之。

　　侍坐于君子。君子问更端。则起而对。因事有所变而起敬也

　　侍坐于君子。若有告者曰少闲愿有复也。则左右屏而待。复白也言欲须少空闲有所白也屏犹退也屏而待不敢干其私也

　　毋侧听。毋噭应。毋淫视。毋怠荒。侧耳以听非恭也应答之声宜和平高急者悖戾之所发也淫视流动邪盼也怠荒谓容止纵慢

　　游毋倨。立毋跛。坐毋箕。寝毋伏。游行也立当两足整齐不可偏任一足箕谓两展其足状如箕舌也伏覆也

　　敛发毋髢。髢髲也垂如髲也古人重发以纚韬之不使垂

　　冠毋免。劳毋袒。暑毋褰裳。

　　连用十二毋字。自成章法。　　

注：* 徹：去也，通「撤」。因其简体字：彻，没有「撤」的意思，故此处仍选用正体字「徹」

—— 未完待续 ——

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