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范雎至，秦王庭迎范雎，敬執賓主之禮。范雎辭讓。是日見范雎，見者無不變色易容者。秦王屏左右，宮中虛無人，秦王跪而請曰：「先生何以幸教寡人？」范雎曰：「唯唯。」有間，秦王復請。范雎曰：「唯唯。」若是者三。秦王跽曰：「先生不幸教寡人乎？」
范雎謝曰：「非敢然也。臣聞始時呂尚之遇文王也，身為漁父，而釣於渭陽之濱耳。若是者交疏也已，一說而立為太師，載與俱歸者，其言深也。故文王果收功於呂尚，卒擅天下，而身立為帝王。鄉使文王疏呂望而弗與深言，是周無天子之德，而文武無與成其王也。今臣羈旅之臣也，交疏於王，而所愿陳者，皆匡君臣之事，處人骨肉之間。愿以陳臣之陋忠，而未知王心也。所以王三問而不對者，是也。
「臣非有所畏而不敢言也。知今日言之於前，而明日伏誅於後，然臣弗敢畏也。大王信行臣之言，死不足以為臣患，亡不足以為臣憂；漆身而為厲，被發而為狂，不足以為臣恥。五帝之圣而死，三王之仁而死，五霸之賢而死，烏獲之力而死，賁育之勇而死。死者，人之所必不免也。處必然之勢，可以少有補於秦，此臣之所大愿也，臣何患乎？伍子胥橐載而出昭關，夜行而晝伏，至於菱水，無以餌其口。膝行蒲伏，乞食於吳市，卒興吳國，闔廬為霸。使臣得進謀如伍子胥，加之以幽囚，終身不復見，是臣說之行也，臣何憂乎？箕子接輿，漆身而為厲，被發而為狂，無益於殷楚。使臣得同行于箕子接輿，可以補所賢之主，是臣之大榮也，臣又何恥乎？
「臣之所恐者，獨恐臣死之後，天下見臣盡忠而身蹶也，是以杜口裹足，莫肯即秦耳！足下上畏太后之嚴，下惑奸臣之態，居深宮之中，不離保傅之手，終身闇惑，無與照奸。大者宗廟滅覆，小者身以孤危，此臣之所恐耳。若夫窮辱之事，死亡之患，臣弗敢畏也。臣死而秦治，賢於生也。」
秦王跽曰：「先生是何言也。夫秦國僻遠，寡人愚不肖，先生乃幸至此，此天以寡人慁先生，而存先王之廟也！寡人得受命於先生，此天所以幸先王，而不棄其孤也！先生奈何而言若此！事無大小，上及太后，下至大臣，愿先生悉以教寡人，無疑寡人也！」
范雎再拜，秦王亦再拜。
【語譯】
范雎來到秦國，秦昭王在階前迎接他，很恭敬地行賓主之禮。范雎謙讓不肯接受。接見范雎當天，凡是看見范雎的人，無不敬畏肅穆。秦昭王斥退左右，宮中空無一人。秦昭王跪著請求說：「先生愿意教導寡人什麼呢？」范雎說：「喔，喔。」隔一會兒，秦昭王再度請求。范雎仍說：「喔，喔。」這樣的前後三次。秦昭王長跪說：「先生不愿意教導寡人嗎？」
范雎謝罪說：「不敢如此。臣聽說當初呂尚遇見周文王時，不過是個漁父，在渭水北岸釣魚。像這樣，雙方交情是很疏淡的，可是一次交談，周文王便立他為太師，載他一同回去，這是他們交談很深入啊。所以周文王果然得到呂尚的輔佐之功，據有天下，身為帝王。假如當時周文王忽略了呂望而不肯跟他深談，那麼周便沒有天子的德行，而周文王武王也就無從成就王業了。現在臣只是客卿，和大王交情疏淡，而所要陳述的，都是匡正君臣的事，又處在大王的骨肉之間。臣雖然愿意陳述一片愚忠，但還不知道大王的心意。大王問了三次，臣之所以沒回答，就是這個緣故啊！
「臣并非有所畏懼而不敢說。即使明知今天說了，明天就有殺身之禍，臣也并不害怕。只要大王相信并且實行臣所說的話，即使死亡，臣也不以為痛苦；即使逃亡，臣也不以為憂愁；用漆涂身，成為癩子，披頭散發，成為瘋子，臣也不以為恥辱。五帝那樣的圣人也會死，三王那樣的仁人也會死，五霸那樣的賢人也會死，烏獲那樣的力士也會死，孟賁夏育那樣的勇士也會死。死，是任何人都不能避免的。在必然會死的形勢下，能夠對秦國稍有補益，這是臣最大的心愿，臣有什麼可害怕的呢？伍子胥藏在袋子里逃出昭關，晚上趕路，白天藏匿，到了菱水，沒有食物充饑，跪爬著在吳國市上行乞，終於復興吳國，使闔廬成為霸主。如果臣能像伍子胥那樣進獻計謀，即使遭到幽禁，終身不再相見，臣的主張已經實行，臣還有什麼憂愁呢？箕子接輿，涂漆在身上成為癩子，披頭散發裝做瘋子，對殷楚并沒有幫助。假如臣和箕子接輿一樣，但可以有助於所敬佩的賢主，這是臣最大的榮幸，臣有什麼可羞恥的呢？
「臣所擔心的，只是怕臣死之後，天下人見我因盡忠而死，所以閉口不言，停步不前，沒有人肯到秦國來而已。大王上怕太后的威嚴，下被奸臣丑態所迷惑，住在深宮里，不離保母師傅的左右，終身迷惑不明，無人幫助您辨別奸邪。這樣下去，大則國家滅亡，小則自身孤立危險，這才是臣所害怕的。至於窮困恥辱的事，死亡放逐的禍患，臣并不害怕。臣死而能使秦治理得好，勝過活著啊。」
秦昭王長跪著說：「先生，這是什麼話呢！秦國地處偏遠，寡人又愚昧無能，有幸承先生到來，這是上天讓寡人得以麻煩先生，保存先王的宗廟啊。寡人能受先生的教誨，這是上天福佑先生，不拋棄先王的遺孤啊。先生怎麼說出這樣的話呢！今後不論大事小事，上到太后，下到大臣，希望先生全教導寡人，不要懷疑寡人。」
范雎再拜，秦昭王也跟著再拜。
——恭錄自新譯《古文觀止》
大方廣文化公益網編輯部
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