【 呻吟語 】

【原文】

一念收斂，則萬善來同；一念放恣，則百邪乘釁。

【譯文】

收斂一個欲念，就會帶來眾多善行；放縱一個欲念，各種邪惡就會趁虛而入。

【原文】

人子之事親也，事心為上，事身次之，最下事身而不恤其心，又其下事之以文而不恤其身。

【譯文】

作為子女侍奉父母，重要的是關懷父母的心意，其次是照料父母的身體。

最不好的是雖然照料父母的身體但并不體諒其心意，更壞的是只講空話而沒有照料父母的行為。

【原文】

人心喜則志意暢達，飲食多進而不傷，血氣沖和而不郁，自然無病而體充身健，安得不壽？

故孝子之於親也，終日乾乾，惟恐有一毫不快事到父母心頭。自家既不惹起，外觸又極防閑，無論貧富、貴賤、常變、順逆，只是以悅親為主。蓋『悅』之一字，乃事親第一傳心口訣也。

即不幸而親有過，亦須在悅字上用工夫，幾諫積誠，耐煩留意，委曲方略，自有回天妙用。

若直諍以甚其過，暴棄以增其怒，不悅莫大焉，故曰不順乎天不可以為子。

【譯文】

人心里高興，情緒就暢快，食欲也因此增加而又不至於傷身，血氣能通和而不會抑郁，身體健康而不會生病，怎?會不長壽呢？

所以孝子對於雙親要時刻加以注意，怕有絲毫不快之事煩擾父母。自己不觸犯雙親，又預防外界影響，無論貧富、貴賤及變動之時、逆順之境，都應令雙親歡喜為第一。使父母歡喜，是侍奉他們的第一秘訣。

即使父母有些過失，也應該在『悅』字上下功夫，在令他們歡喜的前提下想辦法。誠摯勸諫，不厭其煩，認真留意，委婉策略，自有奇妙的效果。

倘若直言其過而增加過失，脾氣暴躁而使其惱怒，就會使之受到極大的傷害。

因此可以說，不順從雙親，就算不上是好子女。

【原文】

大其心，容天下之物；虛其心，受天下之善；平其心，論天下之事；潛其心，觀天下之理；定其心，應天下之變。

【譯文】

放寬心胸，容納天下事物；謙虛謹慎，接受天下仁善；平心靜氣，分析天下事情；潛心鉆研，縱觀天下事理；堅定信念，應付天下變化。

【原文】

己無才而不讓能，甚則害之；己為惡而惡人之為善，甚則誣之；己貧賤而惡人之富貴，甚則傾之。

此三妒者，人之大戮也。

【譯文】

自己沒有才能又不肯讓賢，甚至對人進行迫害；自己做惡卻怨恨他人行善，甚至對人進行誣陷；自己貧賤而眼紅別人富貴，甚至對人進行傾詐。

這三種妒忌，是人的極大恥辱。

【原文】

攻我之過者，未必皆無過之人也。苛求無過之人攻我，則終身不得聞過矣。

我當感其攻我之益而已，彼有過無過何暇計哉！

【譯文】

指責自己過失的人，未必都是沒有過失的人。如果苛刻地要求沒有過失的人才能指責自己，那?恐怕一生也不會聽到對自己的指責了。

應當感到別人指責自己是對自己有益的，哪有時間計較對方有沒有過錯呢！

【原文】

責善要看其人何如，其人可責以善，又當自盡長善救失之道。

無指摘其所忌，無盡數其所失，無對人，無峭直，無長言，無累言，犯此六戒，雖忠告，非善道矣。

其不見聽，我亦且有過焉，何以責人？

【譯文】

勸人為善也要看那個人的情況如何，如果那個人可以相勸，則以善言相勸，相勸時也要注意采取適當的方法。

不要揭人短處，不要盡數過失，不要發生口角，不要過於直率，不要講得太深，不要羅嗦嘮叨。如果違反上述六條，即使是肺腑之言，也不是勸人為善的方法。

對方不接受你的勸告，說明自己也有過錯，這樣又怎能責勸別人呢？

【原文】

處毀譽要有識有量。今之學者，盡有向上底，見世所譽而趨之，見世所毀而避之，只是識不定；聞譽我而喜，聞毀我而怒，只是量不廣。真善惡在我，毀譽於我無分毫相干。

【譯文】

對待詆毀和贊譽，應有自己的見識和度量。

今天的學者，有的是向上的，見到世上的榮譽就趨附，見到世上的詆毀就躲避，這是因為沒有堅定的見識；聽到他人贊譽就高興，聽到他人詆毀就憤怒，這是因為度量太小。

其實真正的仁善與邪惡全在自己，他人的詆毀贊譽與自己毫不相干。

【原文】

責人要含蓄，忌太盡；要委婉，忌太直；要疑似，忌太真。

今子弟受父兄之責也，尚有所不堪，而況他人乎？

孔子曰：『忠告而善道之，不可則止。』此語不止全交，亦可養氣。

【譯文】

指責他人應該含蓄，切忌把人說得一無是處；應該委婉，不應過於直截了當；應該含糊，不應過於認真。

現在即便是父子兄弟之間的指責，還有不堪忍受的，更何況他人呢？

孔子說：『忠告應該善於說出，不可以時應該立刻停止。』

按照這句話去做，不僅可以保全朋友的交情，也可以培養自己的氣質。