金文

小篆

隸書

楷書

草書

＜會意＞、＜形聲＞字

小篆：神，從示、從申。小篆的「示」上部為「二」，「二」古通「上」字；下部為「三條下垂的線」，義作「上天垂相」解。所謂「上天垂相」就指現代所說的「自然現象」。小篆的「申」形如三個關口，用一條線貫通之。從字的形意上可了知「神」是指「通達明了宇宙自然現象的人」。「神」從「申」聲。 

其義為：

1.  神智通悟廣知曰神。如《素問·八正神明論》

「何謂神？」「神謂神智通悟」。

又如《淮南·俶真》「知人所不知謂之神」。

2.  智慧才能超絕於人者曰神。如《書·大禹謨》

「帝德廣運，乃圣乃神，乃武乃文。」

3. 德之極高者曰神。如《孟子·盡心下》「圣而不可知

之，之謂神」；又如《法言·修身》「圣人曰神。」

<注>「神，德行也。」

4.  凡事理微妙難窮究者曰神。如《中庸》「至誠如神。」

5.  天神曰神，萬物之始。如《說苑•修文》「神者，天

地之本，而為萬物之始也。」

6.  五帝及日月星辰曰神。

7.  仙曰神，即神人。如《莊子•天地》「上神同光，

與形滅亡。」

8.  精曰神，精神之稱。如凝神、聚精會神。

又如《淮南子•厚道》「耳目非去之也，然而不能應

者何也？神失其守也。」

9.  靈妙曰神。如神效、神醫、神機妙算等。

10. 穎異的曰神。如神童。又如《南史•任昉傳》

「幼而聰敏，早稱神悟。」

11. 變化曰神。如《南史•任昉傳》「神之又神，而能精

焉。」 

「神」，透過中國文字這一智慧符號，為我們揭示出：「通達明了宇宙人生真相的人謂之神」。而這樣的人一定是世間最明白的人，最喜悅的人，最無懮無懼的人。面對浩瀚無際的宇宙和紛繁復雜的人生，我們不禁要問：宇宙人生的真相能為人所通達明了嗎？

現代太空物理學界，廣泛所接受的是所謂「宇宙大爆炸」的形成理論。那麼我們的宇宙在出生之前有多大呢？根據科學家的推算，爆炸前的宇宙原點，可以在我們一根頭發斷面直徑上排列一百萬億億億個！我們目前廣闊的宇宙所蘊藏的全部信息原本存在於這樣小的微粒之中！這些信息包括宇宙中所有的時空，所有的星系，包括過去、現在、未來,也包括你跟我。

試想我們如果能了解此宇宙原點，則宇宙所蘊含的全部信息不是都盡可了知嗎？這一想法也正與「識得一，萬事畢」的理念不謀而合。中國古人也早有天人合一的理念。

宇宙中大至星球,小至我們身體的細胞無一不源於這一宇宙原點。宇宙原本是「一個生命共同體」。僅了解此點，就令我們能豁然開朗，了解許多宇宙人生的真諦：

宇宙是同一個生命共同體，其內的萬事萬物都是和諧相處的，和是宇宙之道。故，「自私自利」在人群中是不受歡迎的，因為它違背了自然之道，而「忍讓和睦」總為人稱頌，是因其符合自然之道。生活在宇宙中的我們又怎能違背自然之理，抱住「自私自利」的錯誤觀念和行為不放呢？我們從根本上了解：和諧之道是我們為人處世之本。

宇宙是同一個生命共同體，我們人是宇宙的一部分，愛護自然、維系地球的生態平衡就是保護人類自己。人要破壞自然，違背自然之道，自然災害就無從避免，人要真心熱愛自然，感恩自然的賜予，風調雨順就會不期而至。了知此理，我們共同努力，切切實實地愛護地球生態，就是拯救人類生存環境的神舉。

宇宙是同一個生命共同體，在這無限浩瀚中有我們太多尚未了知的事物。舉例來說，人眼所見的，只在七色可見光范圍內，而無限的紅外線和紫外線都見不到；人耳所能聽到的也是如此。對於我們尚不能覺察到的宇宙內其他形式生命的存在,我們又怎麼能不懷敬畏之心？不懷愛護之心？了解到這一層，我們就可言行越發謹慎，對自己尚未了知的事物不會妄加評論和指責，我們的神智也就越發的清醒。

宇宙之道 乃和諧之道 本善之道

神的涵意向我們明示如何

與人相處  與自然相處  與宇宙萬物相處

這就是大道教育，是神圣的教育。是人類所需要的。

北京大方廣文化公益網編輯部
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