<象形>字

小篆竹：象兩竹對立垂葉形，其本義作「冬生艸也」解，（見《說文解字》許慎著）饒炯氏謂：「竹為艸類，凌冬不凋，故云冬生艸。」即俗稱之竹子。

其義為：

1. 竹，植物名。例如：石竹、苦竹、斑竹。

2. 八音之一，以竹制成之樂器。如笛、簫、管、笳、笙、竽等均屬之。例如

《周禮•春官》：「播之以八音：金、石、土、革、絲、木、匏、竹。」

3. 簡冊曰竹。蓋古未有紙，大事書於冊，小事書於簡牘，皆以竹木為之，略

稱之曰竹。例如《後漢書•和熹鄧皇后紀》：「『必書功於竹帛。』注：

竹謂簡冊，帛謂縑素。』」

4. 竹使符，漢時用以徵調之符，略稱竹。例如鮑照《擬古詩》：「留我一白

羽，將以分虎竹。」

5. 姓。孤竹君子伯夷叔齊之後，以孤竹為姓，後又省改為竹氏，望出東莞。

又傳漢夜郎侯生竹中，亦以竹為姓。

6. 形容詞，以竹制成的。例如竹竿、竹籃。又如《後漢書•郭汲傳》：「兒

童騎竹馬迎拜。」

7. 形如竹或色如竹的。例如：竹菜。

您見過大自然中的竹嗎？

當我們散步在公園小徑，或是路過江岸渡口，或是游覽在名山大川幽深之處,我們也許正怡然陶醉於秀麗景色，也許正不堪跋涉而身感疲憊。突然間，有幾株勁節挺拔的植物映入眼簾：它們站得筆直端莊，卻好似有些害羞地將頭垂下，正向我們頷首作揖；當微風輕輕地吹過，那自然上下搖晃的神態，又好似向我們鞠躬致敬！

我們突然感受到：大自然也是如此地眷顧，我們頭頂一片藍天，在大地上共同繁榮，而他們卻懂得放下傲慢，和諧相處，對路過的陌生人，也是這麼謙卑有禮……

後來，文字誕生了，作為象形文的「竹」字，也許就是要告訴我們：立身要端直，處事要謙卑。先哲的智慧或許早有預料，我們今天的社會到處充滿了激烈的競爭，大自然的生態環境也會遭到破壞，便以「竹」字來勸誡我們：人與人之間，人與大自然之間，都應該彬彬有禮，以和為貴。

在我們的日常生活中，竹子還具有無私奉獻的精神。對人類來說，竹子幾乎全身是寶。當春風解凍，萬物復蘇，竹林里就萌發了「雨後春筍」，它們在清新的泥土里被拔出來，奉獻給人類的餐桌，成了美味佳肴。

有的竹筍存活下來了，經過幾個寒暑春秋，身體長得粗壯結實了，便又奉獻給了人類的生活。粗大的可以做建材，修筑成竹樓以便人們安居，做成竹床以便人們安睡，做成竹椅以便於人們休憩；細小的又可以晾衣服，適用的還能做成樂器。若是將竹子進行加工，還能編涼蓆，做竹筷，織菜籃等，滿足了人們日常生活所需。

新鮮的竹葉，被采摘下來，老媽媽包出了清香撲鼻的粽子；而枯落的竹葉，又被勤勞的農家人拾回家，曬乾了，用來做柴火。而竹根呢，也是不能廢棄的，經過心靈手巧的藝術家的加工，成了美觀雅致的竹雕，也許是一個龍頭拐杖，也許是一個精美的筆筒……

竹子無怨無悔，奉獻給人類所有的一切，不能不讓我們敬佩呀！什麼是大公無私？當我們為一點小名小利，在那里爾虞我詐，你爭我奪的時候，面對竹子的奉獻，我們真是自慚形穢了。

古人愛竹，許多的文人墨客都為之揮毫吟詠，繪畫抒懷，因此也形成了獨有的竹文化。人們對竹的嗜好和愛慕，并不完全是因為竹的便利，而是竹子本身所具有的品質。司馬遷說：「竹外有節禮，中直虛空。」，也許正是道出了竹之所以為人喜愛的原因吧。

竹中直，我們想到立身行事應該不偏不倚，端正廉直，不昧自己的良心而不自欺，不貪求身外的利益而不欺人。竹虛空，讓我們想到修身進學應該要虛心受教，虛己待人，才能得到貴人的指點，四處逢源。虛空也是一種超脫，心底清凈，便能寧靜致遠。所以白居易有「水能性淡是吾友，竹解心虛即吾師」的真心話語。

竹身勁節挺拔，其實才是它真正魅力所在。它告訴我們，在日常生活中應該知禮節，在威逼利誘面前應該有氣節，在仁義忠信面前應該不污名節，而於倫常大道之間應該守其貞節。古今的仁人志士傾慕竹之有節，發自內心贊嘆道：「竹死不改節，花落有余香。」

古人認為竹本是草的一種，也許是因為它的中直、虛空、有節，才使它超然挺拔於其它草類之間，而且凌冬不凋，叫做冬生草。司馬光曾感慨竹子頑強的生命力，作《種竹齋》詩云：「雪霜徒自白，柯葉不改綠。」

也正如此，歷代翠竹就與松柏、梅花合稱為「歲寒三友」。我們生為人，秉承天地合氣，與大自然同體枯榮，為人而不如竹乎？「竹」之意蘊，正是我們的良師益友呀！

您見過大自然中的竹嗎？您對它了解有多少？

北京大方廣文化公益網編輯部
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