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＜形聲＞、＜會意＞字
小篆：訓，從言、從川。本意作「說教」解（見說文）。乃以嘉言教導人之意，故從言。又以「川」本作「水流貫穿」解，有疏導水流使通暢之意，明示「訓」是能教人通於義禮的「說教」。
其義為：
1.典法曰訓。如《詩?大雅》「古訓者，故舊之道，故為先王
之遺典也。」
2.教誡曰訓。如《齊書?顏之推傳》「之推撰家訓二十篇，
行於世。」
3.道物狀貌，說事義理之文曰訓。如《史記集解?序》「具列
異同，兼述訓解。」
4.解說、訓詁曰訓。如《曾國藩家書》「吾觀漢魏文人，有兩
端最不可及，一曰訓詁精確、二曰聲調鏗鏘。」
5.告誡曰訓。如《撲滿賦》「明遠鑒之退止，訓勞謙之軌躅。」
6.訓練，是指養成其善良習性、鍛煉其體魄、知能，使之品性
端方、技藝精專。
7.與順通。
8.與馴通。
訓，是義理，能如川流般，暢通無阻地化人於心，滋潤人的心田，是真正有益我們的言教。
現代人，許多都存有這樣的誤解：「訓」是口氣強硬，以勢壓人的訓斥。其實訓誨本身，具有告誡、教育的意涵，怎樣運用得當，需要善巧方便，才能化育對方，令其欣然接受。
中國自古就是一個重視教育化人的國家，《禮記》云：「建國君民,教學為先」。古人切切愛子之心，處處為晚輩著想之念，大多都融入在他們留給後人的訓誨中。
例如，《顏氏家訓》，是南北朝時期的杰出學者――顏之推對後輩子孫的家教訓誡。他以深厚的、儒家文化的功底，和飽經懮患的現實歷練，諄諄教導後代：
子女教育要趕早、要嚴格，要鼓勵孩子靠勤學自立於世。
尤要特別重視對兒女道德品質的培養，清白做人，勿諂事權貴和貪圖名利。
重視家庭、社會關系的和諧。強調父慈子孝、兄友弟恭、夫義婦順，主張對親友、部下要樂於幫助，寬大為懷。
《顏氏家訓》不愧為一部留給我們後人，在立身、處世、為學方面開心明目，利於實行的好讀本。
再如，我們熟知的《了凡四訓》，是明朝袁了凡先生，留給他兒子最寶貴的財富。這是他積其一生的人生實踐和真實效驗，詳明地論述修身立命的真諦：
依靠改過、積善而改造命運的原理和方法
避禍納福，切實可行的改過方法
積善之家必有余慶，如何隨緣盡力修真實的善行
修福積德以謙德保之
此書流傳世間後，有多少人，奉為每日必讀之寶訓，并按此方法躬身實踐，使他們走出被命所運的陰霾，挽救了自己和家人的命運，成為真正掌握、操縱命運的勇者。又有多少人，因之豁然明了因果的關系和道理，了達止惡修善才是生存最佳之道。這部訓誨之書，不愧是一部改善世道人心的偉作。
幸運的是，中國人擁有豐富的先人圣訓，如《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》等，這些載修身治天下之道的經典，是我們民族之魂。捧讀這些寶貴的經典，如若我們能深明其理，力身實踐，就必能潤自身、益家庭、利國家，和天下。唯有如此，方不愧留此訓誨在人間的古圣先賢。
《法言?修身》云：「上士之耳訓乎德，下士之耳順乎己。」愿我們人人都成為上士，讓倫常道德的圣訓，如川流般，灌注在我們心靈之中，引導我們正確地處世做人。
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北京大方廣文化公益網編輯部
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