——讀《訓儉示康》

「儉樸」是中華民族的優良傳統。我國歷史上眾多有識之士在生活上都十分注意自身的儉樸，也非常重視對後代的「儉樸」教育。這種身教言傳之精神，成為後人正身教子的楷模。

北宋杰出的史學家司馬光，字君實，陜州夏縣（今屬山西）涑水鄉人，世稱涑水先生。宋仁宗寶元二年進士，官至左仆射兼門下侍郎。後贈太師、溫國公、謚文正。他著述宏豐，所主持編著的《資治通鑒》是我國一部很有價值的歷史著作。他生活儉樸，為人穩重踏實，更把儉樸作為教子成才的主要內容。

司馬光一生，流傳有許多動人的故事。據歷史記載，司馬光十分注意教育孩子力戒奢侈，謹身節用。他在《答劉蒙書》中說自己「視地而後敢行，頓足而後敢立」。為了完成《資治通鑒》這部巨著，他不但找來范祖禹、劉恕、劉斂當助手，還要兒子司馬康參加這項工作。當他看到兒子讀書用指甲抓書頁時，非常生氣，認真地傳授了他愛護書籍的經驗與方法：讀書前，先要把書桌擦乾凈，墊上桌布；讀書時，要坐得端端正正；翻書頁時，要先用右手拇指的側面把書頁的邊緣托起，再用食指輕輕蓋住以揭開一頁。他還教誡兒子說：做生意的人要多積蓄一些本錢，讀書人就應該好好愛護書籍。

在生活方面，司馬光節儉純樸，「平生衣取蔽寒，食取充腹」，但卻「不敢服垢弊以矯俗於名」。他常常教育兒子說，食豐而生奢，闊盛而生侈。為了使兒子認識崇尚儉樸的重要，他以家書的體裁寫了《訓儉示康》。

他在文中說道，古人以儉約為美德，今人因為儉約而遭到譏笑，實在是要不得的。他又說，近幾年來，風俗頹弊，講排場，擺闊氣，當差的走卒穿的衣服和士人差不多，下地的農夫也腳上穿著絲鞋。為了酬賓會友「常數日營聚」，大操大辦。他對這種奢靡的風俗感到痛心，為此而慨嘆道：「居位者雖不能禁，忍助之乎!」

隨後,司馬光贊揚了宋真宗、仁宗時的李沆、魯宗道和張文節等官員的儉約作風,并援引張文節的話說:「由儉入奢易，由奢入儉難。」告誡兒子這句至理名言是「大賢之深謀遠慮，豈庸人所及哉」。接著，他又援引春秋時魯國大夫御孫說的話:「儉,德之共也；侈，惡之大也。」接著，他對道德和儉約的關系作了辯證而詳盡的解釋。他說：「言有德者皆由儉來也。夫儉則寡欲。君子寡欲則不役於物，可以直道而行；小人寡欲則能謹身節用，遠罪豐家。」反之，「侈則多欲。君子多欲則貪慕富貴，枉道速禍；小人多欲則多求妄用，敗家喪身。」

司馬光為了教育兒子警惕奢侈的禍害，常常詳細列舉史事以為借鑒。他對兒子說過：西晉時何曾「日食萬錢，至孫以驕溢傾家」，石祟「以奢糜夸人，卒以此死東市」。近世寇準生活豪侈冠於一時，「子孫習其家風，今多窮困」。

《訓儉示康》這篇文章，寫得有理有據，真切動人。司馬康讀時，忍不住流下了眼淚。此後，他一生始終把父親的這篇家訓，當作做人的鏡子，用來鞭策自己。

一個人對待物質生活的態度，直接關系到他事業的成功與失敗。由於司馬光教子有方，兒子司馬康從小就懂得了儉樸的重要性，并以儉樸自律。他歷任校書郎、著作郎兼任侍講，以博古通今、為人廉潔和生活儉樸而稱譽於世。

——摘自《杰出是培養出來的》 本文略加刪改