弟子規講解

2002/7/11　檔名：52-47-05　楊淑芬老師宣講

大家好！我們繼續再看《弟子規》第十七條。上一次我們講到「執虛器，如執盈，入虛室，如有人」。今天接著我們看下面：

【事勿忙。忙多錯。勿畏難。勿輕略。】

我們先看『事勿忙，忙多錯』。我想每一個人，他都能親身體會到，當自己很忙的時候，就會愈來愈緊張，緊張得到最後可以說是沒有頭緒，所以就會錯誤百出。所以這一段話「事勿忙，忙多錯」，就是告訴我們做任何事情，我們心里都要先有一個計劃。什麼是優先次序？我們都要明了，哪一個應該先做，哪些比較重要我們應該要先做。千萬不可以等到時間非常緊迫的時候，才匆匆忙忙非常的緊張來把它完成。結果事與愿違，往往會做得不好，也很容易出差錯，而且也會影響整個團體。如果是團體行動的話，你的緊張、你的忙亂都會讓人家情緒整個受到影響。所以，我們做任何事情，內心一定要清清楚楚，不要事情很多就忙亂得沒有頭緒。

為人父母的在家里頭，教導自己的子女，我們平常也要有讓他學習的機會，也就是說要機會教育，要讓他做家事，或者做家里的一些事情，請小孩也一起來參與，讓他有歷事煉心的這種磨煉機會。

什麼叫歷事煉心?在做事情的當中，教導他如何來觀看你的心。過去末學經常舉辦家族性的夏令營。每當暑假的時候，所有的家親眷屬，這些小朋友就會聚集在這個家里頭，就會教他們。從哪里開始教起？從擦桌子，教他們怎麼擦，擺碗筷怎麼擺。吃飽之後，教他們怎麼收拾；收拾完以後，要教導他們如何洗碗。像這一套，做父母的千萬不要把孩子學習的機會全部把他剝奪了；也不要因為孩子的功課很多，這些學習的機會，都讓他沒有機會來做。你沒有機會讓他做事情，他就沒有做事的這種經驗；沒有經驗，一旦碰到事情很多，他就很難料理，往往都會忙成一團。

別的不說，我們就光看孩子的功課。如果他沒有養成「今日事，今日畢」。功課累積了很多，一旦要考試，在那里匆匆忙忙的，像這些都是平常做父母的疏於對孩子的觀察。所以「事勿忙，忙多錯」，事情我們不要與人感覺就是匆匆忙忙的，因為忙亂當中很容易出差錯。所以古人告訴我們「欲速不達」，做任何事情，應該從容不迫，要有充裕的時間去稍微計劃，我們事情應該怎麼做，免得事到臨頭，擠在一起忙，亂在一堆，這個都很不好；而且個性很急的人，他愈是容易犯這一句話。

我們再往下看，『勿畏難，勿輕略』。「勿畏難」也是在說我們做事或者學習，在課業也好，或者在處理事情也好，我們要有不畏困難的這種心態。人往往都會挑好做的去做，碰到困難的大部分都會畏縮，不敢前進。也因為這種心態，所以人要超越自己的能力，往往有相當大的困難。我們也看到很多小朋友，對他的課業，尤其是理科、數學這一方面，還沒有算就先投降，說：我不會，然後就把題目推到父母那里，請父母或者請哥哥姊姊教他。碰到這種情形，我通常都會先告訴學生，要先把自己怕困難的這種心去除掉。這種害怕的心理，自己先要有勇氣來克服它。為什麼？碰到困難的事情，我們冷靜一點，頭腦冷靜一點，能反復再三的學習，肯定可以做好。

曾經有一個小朋友，他的數學也不太好。大概小學四、五年級，當他背到《中庸》里頭的一段話，「人一能之己百之，人十能之己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強」。他讀到這里的的時候，他就問我是什麼意思。我就舉例跟他講：當別人的聰明智慧比我們好很多的時候，可能他一次就會了；但是我們如果用一百次的功夫來反復的訓練，自己也可以達到，也可以像他一樣的行。如果人家用十次功夫就會做到，就能達到，我們如果差一點，沒有關系，我們就不要怕困難，我們用一千次，說不定就可以完成。這個小朋友他突然豁然開通，他說：我終於明了了，我的數學為什麼都考得不好？就是我很害怕它，我做得太少。我說：你很聰明，你能懂得這個意思，你就會運用；碰到任何困難，沒有辦法突破的地方，你能多學習，你就會了。

所以「勿畏難」，也是我們做人處世相當重要的一種鼓勵，要鼓勵自己不要怕困難，要經常勉勵自己，向自己挑戰。果能如此，經常向自己挑戰，你的才學都會慢慢的進步，更為提陞。

但是也不可以有驕慢的心態。「勿輕略」，這個「輕略」就是輕視、忽略。有很多小朋友從小父母就給他上才藝班，或者其他語言班，所以他因為已經事前學習了，每當學校再有上同樣的課的時候，他往往就會比較傲慢，因為他已經都會了。這樣所表現出來的就是輕慢，輕慢的態度，不能謙虛，不能謙虛就不會努力用功去學習。

所以這里也告訴我們，對於世間的任何事情或者學業，我們不能有輕慢、有輕忽的這種心態，我們都要用恭敬心求教於別人。看到別人做任何事情，我們應該要敬重他，千萬不能輕視，別人做的事情就是比較差，就是比較不好。所以這個輕略的心態，往往很多做父母的他們也都會忽略掉。所以，子女從小也會向著父母學習，對於任何事情，他不在乎，不看在眼里。這些都是不好的示范，我們應該要特別的注意。接下來我們再看：

【斗鬧場。絕勿近。邪僻事。絕勿問。】

這個『斗鬧場』，在過去，在古時候，有一些競技的地方，譬如說有斗雞的地方，斗一些小動物的地方。「鬧」就是非常熱鬧，很繁華的地方。『絕勿近』，從小我們要告知自己的子女，這些地方為什麼不要接近？因為這些地方比較容易犯罪，犯罪的地方往往都聚集在這里，它會經常發生斗毆的現象，有斗毆的情形發生，可以說是是非之地。我們看現在社會，有很多類似這樣的地方，譬如說聲色場所，歌廳、舞廳這一類的。這一類的場所，它有一定的年齡限制，不是那個年齡的人，肯定不可以去，那是違法的。

如果子女經常去這種地方，我們曉得很多犯罪的地方，它所匯集的往往就在這里，因為這里去的人三教九流統統有，可以說出入的分子非常的復雜。自己的子弟如果經常到這種地方，為人父母的應該要謹慎小心。為什麼？聲色場所很容易令人墮落。很多不良的嗜好、不良的行為，可以說都是在這里所學到、所污染到的。所以為人父母不得不注意，自己小孩出入場所的這種地方，應該要好好的注意。

我們都曉得孟母，她為了教育孟子，希望他有良好的學習環境，所以孟母有三遷。搬遷到最後一個地方，學校附近，才看到孟子每天會跟這些學生學習，所以環境非常的重要。我們在教育子女的時候，我們也要注意居家環境，是不是很接近這些斗鬧環境，我們也要特別注意。環境不好，很容易令人污染而不曉得。有道是「入芝蘭之室，久不聞其香；入鮑魚之肆，久不聞其臭」。所以環境對一個人，可以說非常的有影響力，我們不可以不對環境重視。

『邪僻事，絕勿問』。從小，父母如果有講一些比較怪異孩子不應該聽的話，也不應該在自己子弟面前講這些話。所謂怪力亂神這些，或者是有涉及到妖魔鬼怪的，比較奇怪的、比較偏頗的、比較偏激的這種言論，我們都應該告誡孩子們不要接觸；不僅不要接觸，更不要去問它。如果孩子很好奇，我們應該跟他講：你聽了這些話，晚上做惡夢，你睡不著，你會怕；你聽了之後，你半夜不敢起來上廁所，所以對你來講都是不好的。如果孩子從小有好奇心，對不好的這種行為言論，我們都要告誡他，千萬不要去了解，了解之後對他身心都有嚴重的污染，反而是不好的事情。

我們看完十七條可以清楚的了解，從一個人的行為態度，還有他的內心精神方面，都已經一一的陳述出來。尤其「事勿忙，忙多錯」，可以說是現代人的一種通病。我們看到現代人工作壓力很重，事業非常的忙碌，所以經常忙得焦頭爛額，內心也經常的惶恐不安。當我們讀到這一條的時候，無論你是家長或者是社會人士，我們應該要特別的謹慎小心，我們就可以改正自己這些忙碌緊張的這種習慣。請看第十八條：

【將入門。問孰存。將上堂。聲必揚。】

這一條也告訴我們生活禮儀，有很多孩子他曾經跟我抱怨，他說：每一次媽媽到我房間，她都不敲門。我就問他說：為什麼不敲門？他說：她會偷進來，突擊檢查我有沒有在看書。我就跟他說：一定你有曾經不在里頭看書，看其他漫畫故事，看其他課本，所以媽媽才會突擊。他就跟我講說：我之後我就門把鎖起來，讓媽媽無法進來。這件事媽媽也跟我投訴說：我女兒一進房間就把門鎖起來，不讓我進去，我怎麼敲門，女兒就是不讓我進去。這里就產生了一個親子當中溝通不良的現象。

我們如果讀《弟子規》，我們就曉得，不管我們到任何房間，有沒有人都應該先要敲門，敲一下，輕輕叩門，扣一下，讓里頭的人了解外頭有人。輕敲之後，里頭有答話之後，我們再請他進來，同意允許之後我們再進去。

所以這里就告訴我們，凡是進入房間的時候，不論任何房間，或者公家單位辦公室也好，我們都要先敲門，敲門還要問里頭有沒有人。『問孰存』，為什麼？我們曉得，如果當我們在門外看到里頭，我們從外頭可以看到很多雙鞋子在里頭，我們就曉得有很多人在里頭，說不定人家在開秘密的會議。如果我們很魯莽的門一開就進去，可能會妨害到別人。如果人家在開秘密、機密的會議，你一進來也會被誤以為你是不良之人，故意來當間諜，來破壞，所以難免也有可能引來殺身之禍。

所以我們在日常生活當中，一定要養成習慣，不管你到什麼樣的房間，都要先敲門；一定要養成習慣，不論里頭有沒有人，一定先敲門。我們也經常在公共場所，尤其我們在洗手間的時候，往往有的人非常粗魯，如果加上門鎖壞掉，可能因為你的魯莽，彼此就會發生很尷尬很困窘的事情。所以我們無論做長輩或者晚輩，對於子女房間，我們要入門，也應該跟子女告知一下，先輕輕的敲門，然後再進去，不要讓里頭的人嚇一跳，突然有人進來。尤其有時候辦公室非常的靜，如果這樣輕輕走進去，可能人家會嚇一跳。所以「將入門，問孰存」。有很多成年人都沒有辦法做到，所以在此我們提出來，做為父母一定要先以身作則，從家里做起。

『將上堂，聲必揚』。這里也講到「上堂」，大廳或辦公室比較大的，往往要進去之前，譬如，敲門說：我是誰，我來了；或者說：大家好，讓里頭的人了解有人，出聲一下。「聲必揚」，一定要讓對方知道有人進來。譬如說我們求學的階段，進了辦公室一定說「報告」，然後才進去，讓里頭的老師、師長知道有學生進來，這是一種禮貌，同時也告知里頭的人，知道有人將要進來。千萬不可以很隱密的這樣走進去，如果萬一人家有掉了東西，我們就有可能變成嫌疑人。所以「將上堂」，要記住，一定要出聲音。聲音也應該要出得和緩，不可以很急，不可以很急的答應，這都是不好的。我們敲門進去之後，或者還沒有進去，當別人問你：你是誰？

【人問誰。對以名。吾與我。不分明。】

當里頭的人回答說：你是誰？我們就要完全把自己的身份表露出來。譬如說，我姓什麼？名字叫什麼？我是誰？我將找誰？一定要報告清楚，讓對方明了。

『吾與我，不分明』。這里是講，如果你說「吾」，就是自己的意思，「我」也是自己的意思。「不分明」，如果你回答說：是我、我啦。「我」是誰？別人不曉得。尤其現代家庭都有電鈴，我們按了電鈴，對方拿起聽筒一定會問：你是誰？這個時候我們應該要具名以告：我是誰，我要找誰，要讓對方相信我們是誰之後，表明來意之後，他肯定就會開門。

千萬不可以很魯莽，電鈴拼命的按。我們按電鈴也是要輕輕緩緩的，不可以很猛很用力拼命的按。有很多小朋友每一次去上課，有時候他那個電鈴按得非常急，很難聽，往往我都會告誡學生，按電鈴也要有氣質，不可以拼命一直按。我跟他們說：你按完電鈴一定要停一下，讓里頭的人，譬如說他在房間、在客廳、在廚房，他聽到以後，一定要走路過來，才能為你開門，回答你。千萬不可以認為你按了人家馬上就要回答，這是很不禮貌的，因為不可能每一個人他都守在電鈴的旁邊。

這樣的告誡學生之後，學生也能遵守這樣的禮貌，按了以後稍微停一下。如果停了差不多二十秒、一分鍾，沒有人，我們再按一下，說不定在陽臺後面沒聽到，這個時候我們才可以再按。千萬不可以很用力的很快速的這樣按，非常的吵，也會吵到別人。

「吾與我，不分明」，除了入門之外，我們在這里也附帶說一下，每一次到了教師節，總會收到學生很多的卡片，問候的卡片。有很多學生以前在一起的時候，跟他很熟，現在長大了，他已經沒有辦法上課了，他對老師的懷念就會寫個卡片送給老師，順便問候老師。可是往往他們都沒有具姓，只有寫名叫某某，事隔那麼久，學生又那麼多，做老師的實在很難想起這個人姓什麼？所以「吾與我，不分明」，對方知道我自己對老師的一種禮貌，要寫信問候老師，可是老師他沒有辦法記住那麼多的學生。

所以在此，我們也告訴所有的小朋友，所有的學生，如果五年十年以後，你還相當懷念你的老師，寫信給老師，寫卡片送給老師，一定要具姓跟名，把姓名完全寫得清清楚楚，讓老師清楚你是幾年前的學生。千萬不要只寫名字，寫名字有時候又有很多同名的學生。所以這里也附帶提出來，沒有具姓就「不分明」，沒有辦法辨別你是哪一位學生。我們再往下看下一句：

【用人物。須明求。倘不問。即為偷。】

這里也講到一般人的習氣毛病，往往手先拿著對方的東西，說：請借我用一下。不是先問，問了人家已經同意了，再動手拿。往往都是先拿，然後再講，這個也是非常不禮貌的。所以這里就再再的告誡我們，當你需要跟別人借東西，要使用別人的東西，自己沒有這樣東西，一定要明明白白的告訴對方。『須』就是必須，一定要先讓對方同意你，同意借你使用，你才可以動手去拿。

『倘不問，即為偷』。如果你沒有問，你拿了就用，就等於是小偷沒有兩樣，就好像是小偷一樣，沒有兩樣。曾經一位母親跟我講，她說：這個《弟子規》很好用。我就問她：何以說？她說今天她的一雙女兒，老大大概小學二年級，老二大概四、五歲左右，兩個人吵架。妹妹就哭得很傷心，過來跟媽媽說，姊姊罵她兇她，所以她很難過，她就哭了，請媽媽替她出氣。媽媽很明理，她就問小女兒說：你到底有犯了哪些錯誤，所以姊姊才會罵你？這個妹妹就跟媽媽說：我只不過拿了姊姊的玩具而已，姊姊就不讓我玩，就罵我，就兇我。

媽媽就跟她講說：好，我們來背《弟子規》第十八條「用人物」。然後下來就接著讓她念，這個小女生說：「須明求」。媽媽說：接著呢？她就說：「倘不問」。最後一句，「即為偷」，讓這個妹妹講。結果妹妹就哭得更大聲：媽媽我不愿意當小偷，我知道我錯了，我不應該乘姊姊去上學的時候，我偷偷的去拿她的玩具來玩，又沒有把姊姊的玩具放好。所以，當這個五歲的女生她讀「用人物，須明求，倘不問，即為偷」，她就曉得她的行為是錯誤的。

母親看到小女生，她讀到這里更為傷心，就跟媽媽講說「我不是小偷」。媽媽就安慰她：你當然不是小偷，做錯事情，「過能改，歸於無」。所以她就跟妹妹說：你知道你的錯誤，趕快去跟姊姊道歉，道歉之後，你以後不再犯，你就沒有罪過了。所以，由這個小小的故事里頭，我們可以曉得，我們千萬不要看小小年紀她不懂，她熟透以後，自然而然就能明白其中道理。

五歲的小女生，她讀到這一條，她知道她自己的行為錯誤。我們做大人的更應該隨時注意自己的言行舉止，我們在用別人的東西，是不是會犯這種很急躁的毛病，先拿了再說，拿了之後再向他報告，或者手上先拿著：借我一下！然後掉頭就跑。我們在團體里頭也經常碰到這樣的人，這個都是很不尊重別人的一種態度，我們也要特別的注意到。

另外還有一個很小的小朋友，年紀大概在小班左右。每一次我上完課，我都會請小朋友吃一點小東西，吃酸梅。這個小朋友她每到下課時候，她就自己會去拿一包，拿到我的面前，拿一顆起來，就說：老師，我可不可以吃？第一次她這樣的動作。因為以前都是我請他們，有時候我很忙，這個小朋友會按耐不住，她知道酸梅放在哪里，所以她就自己去拿。拿了之後，到我面前，我就跟她說：《弟子規》里頭，有一句話說，沒有經過同意，你拿了就好像是小偷一樣。她就說：對不起，我錯了。

我就跟她說：凡是你要吃東西，吃老師的東西，雖然每一次上課你們都可以吃，但是首先一定要先問老師，我可不可以吃，在家里也一樣。我就跟這個小朋友，小小的年紀，我跟她講：在家里，你要吃任何的東西，你也要問媽媽或者爸爸，我可不可以吃？而且吃的時候要從長輩先請，請到最後你自己才吃。這位小朋友經過我這樣一次教誨之後，每一次她就先來問，她會說：老師下課了，請問我可不可以吃酸梅？我就說：可以。她去拿了一包酸梅來以後，就拿一顆先送我，先請我吃。吃了以後，我已經有交代，如果有看到其他家長，一定要稱呼什麼媽媽好，請吃，到最後自己再吃，果然她也是如此。過了不久之後，這個小朋友的母親告訴我說：我女兒最近特別有禮貌。我說：為什麼？最近她一反常態，就是吃東西的時候，都會先請家人吃，大家都吃了以後，自己才吃，這個《弟子規》的功效還真不小！

所以我們聽到以上這兩則，我們在家里頭，的的確確告誡我們的子女，隨時隨地無處不是教他的時候。《弟子規》里頭的所有這些規范，可以說普遍運用得很廣，就看賢明的家長，你如何來教導。我們再看下一條：

【借人物。及時還。後有急。借不難。】

這里就告訴我們，凡是你要借別人的東西；前面是說你要用別人的東西，一定也要明白的告知對方，讓對方同意之後才可以拿去使用。此地講你借人家的東西，『及時還』。「及時」就是有時間性，譬如說你跟人家講：我借完之後，我馬上還。你就要記住，馬上。你如果說：我跟你借三天、借一個禮拜。一定要在三天或者一個禮拜之內，要還給人家清楚。不可以借著然後就忘記了，千萬不可以。人最怕沒有信用，你沒有信用以後，你以後還想再借，因為你的信用不好，人家就不會借你，你再借就有困難。反之，就是這里講的『後有急，借不難』。

所以這里也告訴我們，凡是借人家物品，一定要及時還人家，在時間內要還給別人。千萬不要讓人來催繳，他說：你欠我的東西，還沒有還給我。這都是很不好的，更不可以借了然後就忘了，這更是要不得的。「後有急，借不難」，所以這里很明顯的告訴我們，借人家物品，千萬要記得一定要有信用；沒有信用的話，將來要再借就非常困難了。

尤其成年人借錢這一方面，可以說很多人最忌諱也最怕，借了以後就不聞不問，就好像假裝沒有這一件事情。所以有很多人，他的聲名為什麼會敗壞，就是借了以後很皮，就好像完全不當一回事，這不但非常沒有禮貌，而且也相當不應該。前面我們看完「謹」，接下來再看：

【信】

第十九條：

【凡出言。信為先。詐與妄。奚可焉。】

講到信，我們看「信」這個字，人、言構成信，人講話一定要真實，不真實就不信。講話也要注重你有沒有真誠，沒有真誠，沒有誠意，我們曉得人與人之間交往，最頻繁的、最容易溝通的就是言語，最容易表達的就是言語，言語如果不能建立在互信這種基礎上面，人與人的交往就可以說是非常的虛偽、非常的虛假。

所以這里也告訴我們，從小我們要建立自己家里的弟子要有誠信、要誠實，從小做人就要懂得誠實；在家里不能誠實，到外面就有可能犯詐欺行為，欺騙別人的這種言語都有可能會出現。

所以這里講到『凡出言，信為先』。凡是講話，我們首先一定要注意到，你講出來的話是不是真話。所以所講出來的話，要以信實為第一。

在《論語》里有這樣一句話，「古者言之不出，恥躬之不逮也」。什麼意思？就是說以前的人，對於自己的言語非常的重視，每一次要講話之前，他都會三思，思考看看這句話可不可以講、該不該講，講了之後我有沒有辦法做到。所以每一次講話，就很怕自己沒有辦法做到。「恥躬之不逮」，這個「恥」，就是會認為自己講出來的話，做不到是一個很大的恥辱。這里又講到，我們知道講話首先要建立在信用上面。

再來告訴我們，『詐與妄，奚可焉』。這個「詐」就是欺騙，「妄」就是不真實的語言，不誠實、不老實的語言。「奚可焉」，「奚」是怎麼可以的意思，怎麼可以做？「可焉」，可以做。講話已經要很老實了，那麼這些欺騙別人，講不真實的話，怎麼可以做？不真實就是謊話，說謊話。

這里也要特別提出一點，有很多家長非常相信自己的小孩，自己的子弟，小小年紀肯定不會說謊話。在過去，父母可以這樣認為，很有道理，很正確。可是我們曉得，現在環境大不如前，有一些孩子他很聰明，他從電視上、從電影里頭學到了很多絕活，欺騙的絕活。老師有時也會被學生欺騙，譬如說作業，回到家里跟母親說作業放在學校，或者說今天沒有作業。去到學校以後，就騙老師說昨天家里有事情，所以作業來不及寫；昨天因為家里有重要人物來，所以我們就陪他吃飯，做什麼什麼，謊話一大堆。所以我們在家里，我們也要看，子女他的言語，你只要看著他的眸子，如果有講謊話，我們從他的神情當中，也可以窺見出來言詞有閃爍，就可以曉得孩子有詐騙的行為。

過去也有一個學生，他寫暑假功課。我看了這個功課以後，我發覺為什麼他的生字、生詞還有造詞這麼少，明明課文有兩三面，照理講我看到里面生詞有很多，但是他才少少幾行就沒了。後來我就說：來來來，我要看你的課本，要對照一下。凡是畫線的地方，就是要寫生詞的地方，我就看了一下，我看到很多用鉛筆畫的畫線被擦掉了，有被擦過的痕跡。所以我才知道道高一尺，魔高一丈。我們面對小孩子，不要小看他，年紀小小的，在現今社會里，他們在外面被污染的機會相當大，當我們覺得有異樣，做父母的千萬不要因為忙而失於去追查，我們一定要追查，要看看。

所以這個「詐跟妄」，從小我們就要告誡自己的子弟，千萬不可以說謊話，一發覺，一定要馬上處理。處理管教的方式，前面講「父母責，須順承」。你要看孩子他有沒有接納你，有沒有接受你的教誨，你從你跟他的對應當中，你就可以清楚，可以了解。如果你看到孩子的眼神是瞪著你，這個時候父母的教育方式，你要再稍為調適一下。如果你在教小孩，你發覺孩子的眼神，他沒有懺悔，沒有悔改，心里懷恨會表現在顏面上，我們也要特別注意，這個時候你必須要觀察孩子的習性，有的吃軟不吃硬，有的是一定要吃硬不吃軟。所以我們在教導孩子的時候，沒有一定標準，你要善於觀察小孩。我們再往下看：

【話說多。不如少。惟其是。勿佞巧。】

這里指出人不要有太多話，太多話往往是惹禍的根源，所謂「病從口入，禍從口出」，我們都曉得話傳來傳去，講來說去，到最後都變質了。所以我們深深感受到講話當中，彼此之間都有可能馬上當場就聽錯；聽錯之後，它所延伸出來的問題可能會更大。我相信每一個人都有這樣的經驗，經常受困於流言，或者你不經意的一句話，到最後都惹出很大的麻煩。所以我們深深了解，話講多了容易出毛病，我們就要特別注意。我相信有很多人都有這樣經驗。有這樣經驗，我們今天讀到《弟子規》了，一定要切戒之，一定要戒除自己這種毛病，講話多說無益。

如果要說話，『惟其是，勿佞巧』。這個「惟其是，勿佞巧」，就是說我們講話要把握一個綱領，凡是無意義的話，我們不要講；有意義的話，可以彼此互相勉勵。真實之話，我們可以多說；鼓勵的話，彼此修身養性可以互相提攜的言語，朋友之間可以多說無妨。講好的話，講真實的話，講善良的話，這些都很好。「勿佞巧」，就是說我們講話當中，有的人講話八九不離十都是講一些人我是非，說一些人家是非種種，都是講這些無意義的話。或者說自己受到委屈，好像別人欺負他，不重視他，講一些無關緊要的話。這些話講得如果有偏頗的話，都會變成佞巧。為什麼？因為有人講話就是到處告狀，不真實的話他到處講。佞，就是不真實，偏頗。巧是巧辯，講一些不應該講的話語，這些都是不好的。

【奸巧語。穢污詞。市井氣。切戒之。】

『奸巧語』，奸巧也是不真實之話。有時候我們總會感覺我沒有做錯，為什麼會有很多流言？這些流言大部分都是有人破壞，講了一些很難聽的話，一般人所謂講話狠毒，一般人就會感受到有些人講話真的會傷人會刺人，這些都屬於「奸巧語」，相當不好。有一句話提到「利刀割體痕易合」，就是被刀子割到，傷痕很容易愈合；「惡語傷人恨難消」，如果你用不好的言語去傷害別人，往往讓他一生都覺得非常痛苦，很遺憾。所以這種恨會懷恨在心，往往他也會伺機報復。

所以我們在言語當中，我們也要特別注意，為人父母的這些言語都一定要確實的戒，不能講。如果父母經常在子弟面前批評這個，批評那個，這個子弟將來也會養成看到什麼他也會不平則鳴。我們曉得，不平則鳴也很容易得罪別人。所以在言語上面，這一條就告訴我們一定要特別注意。

『穢污詞』，就是不好的言語，粗魯的言語。有人罵人會講一些臟話，甚至幫別人封一個不好聽、不文雅的綽號，這些都相當不好。尤其同學之間，小朋友當中，都很容易犯這種毛病。什麼毛病？隨便取綽號來取笑別人，這些都是屬於「穢污詞」，孩子千萬不可以有這樣的習氣毛病。如果在家里，父母發覺自己的子弟經常口出惡言，也要很謹慎小心的來教導他。一定要告訴他：你不喜歡別人講你不好，不喜歡聽別人罵你；同理，你也不可以用這樣的言詞來加與別人。

『市井氣，切戒之』。「市井氣」，就是指前面的這些，可以說是一般人，市井小民。這里「凡出言」到「奸巧語，穢污詞」，可以說是一般人經常會犯的毛病，所以「切戒之」，應該要切實的改正過來。修行是修正自己的行為，學《弟子規》也就是改造自己，讓自己更好。今天時間已到，我們就講到這里，再會。