弟子規講解(第十集)
2002/7/16 檔名:52-47-10 楊淑芬老師宣講 各位同學,大家好!當我們讀完《弟子規》之後,我們身心都會有所感受。接下來要為大家報告的是附錄在後頭的: 【命自我作。福自我求。】 深信每一個人在這一生當中,都希望追求到幸福美滿的生活,也希望自己的命運不要很坎坷,在這一生當中能順利的走完人生,到達盡頭。這里就告訴我們,『命自我作』,我們的命運可以自己掌控,可以自己去改造,可以自己去掌握住。『福自我求』,用現代話來講,就是幸福可以追求到,我們的福也可以自己去尋找到,可以追求到。這個追求一定要有方法、有原則、有原理、有次第,底下就是告訴我們要擁有幸福美滿的人生,我們如何去得到,如何能達到這樣的生活境界。此地就教導我們,用怎樣的心來改造自己的命運。請看第一段: 【心好命又好。富貴直到老。】 這里提到當我們現在的生活很不錯,自己也很滿意,這個時候我們要心存著好心,內心要常存善念。你經常有善念,你做出來的就是好事,所以它講『富貴直到老』。這個富貴,不是世間人所講的非常的富有、地位非常的崇高叫做富貴,富貴不是這樣的解釋。我們也看到很多富有之人,他非常的擔懮,他擔懮什麼?他不快樂。為什麼?一出門,怕人家搶劫,因為你太富有了,你的生活不見得會快樂。地位很崇高的人,非常尊貴的人,出門都有保鑣,也是非常的不自在。 所以此地講的「富貴直到老」,就是你能安於你的現況,你覺得我現在的生活已經非常滿足了。你心地又善良,你能與人為善,你的周遭都可以跟你和睦共處,這樣的人就是最幸福、最美滿的,我們稱為這樣就是富貴。 所以此地第一條也告訴我們,你的心經常能保持著善心(就是心好),你的命就不會太差。你的心好,你就能寬恕別人,你就能包容別人,你的周遭你就會覺得一片和諧,這樣的生活就是最幸福美滿的。所以,這里講到這樣你的富貴可以直到永遠,到這個人生的終了,你都可以擁有這麼幸福的日子。首先建立在你的知足,建立在你的善心。第二條講到: 【命好心不好。福變為禍兆。】 這里講到命很好,他的生活環境,他的周遭,我們看到他真的是非常好,但是心地不好。這個人心地不好,我們可以這樣講,我們看到周遭的人,有的人為富不仁,環境非常的好,但是待人很苛刻,這樣也是有缺陷。這樣待人不好,你到處樹立了敵人,將來一旦你的福享盡了,你的災難肯定就會跟隨而來。所以,此地講『福變為禍兆』。本來你擁有這麼多的福,可是因為你的心地不善,你待人不好,你的「福」就會變成「禍」。為什麼?人在享福當中,往往不能想到這個福會享盡,所以就拼命造了很多惡業,到處與人家結惡緣。一旦你的福享盡之後,肯定就會有惡果上頭。 所以此地也告訴我們,擁有幸福之人,要懂得惜福,要懂得珍惜你現在所擁有的,要生活在感恩的世界里頭,感恩你有這麼好的環境。有這麼好的環境,更應該善用你良好的這些物質、這些環境,盡你的能力來幫助別人才對。如果你的心地不好,很有可能你的幸福就會毀在你心不善,心不善就會造很多的惡業,毀在你自己的手上。所以,最重要還是要存善心。 現在社會經常推行四好運動,「存好心,做好人,說好話,做好事」。這里告訴我們,你要追求幸福人生,首先要有純善之心。前面兩段都告訴我們,你的環境、生活,你如何繼續保存下去,你擁有好的現況,你要如何再經營讓它更好;不可以在這麼良好的環境當中,忽略了我們的內心。我們說「誠於中,形於外」,內心經常想不好的,你周遭所做所為也會跟著不好。所以此地告誡我們,的確我們要懂得惜福,要珍惜。我們再看第三段: 【心好命不好。由禍轉為福。】 此地就是勉勵命運坎坷之人,生活環境困苦之人,命不好,命里頭經常乖舛。所謂乖舛,就是從小非常的坎坷。此地勉勵我們,即使在惡劣的環境當中,我們如何追求幸福?這里教導我們要存著善心,存著善心,你就不會怨天尤人。有很多人他很感慨,他所生活的環境很惡劣,所以他就自暴自棄。我們看到這樣的人,你很想幫助他,就沒有辦法幫他。為什麼?扶不起的阿斗。 所以當我們面對惡劣的環境,面對自己坎坷的命運之時,我們要心存善念,存著好心,多做好事,多與人結善緣。內心經常有這樣的善心,你所表現出來的就有善行。有善行,你就能廣結善緣,你很有可能會得到很多人的幫助,你的際遇也會隨著你心地的改善而有所幫助。 所以,人一定要想一想,我今天幸福快樂完全在內心里頭自己的感受,你內心覺得滿足了,你就是大富大貴之人;可是如果你今天心的欲望很大很強,即使再優渥的生活條件給你,你也是不懂得滿足。 所以此地講到真正我們命不好的時候,但是我們要存著一顆純善之心,『禍轉為福』,即使有災難到了,有災難臨頭,我們也會逢兇化吉。為什麼?因為我們有純善之心。有純善之心,你可以感動周遭之人,別人經常看到你這麼善良,在你有困難的時候,深信他們也會伸手來援助你,來幫助你。 所以此地也勉勵命運坎坷之人,千萬不可以怨天尤人,更不可以自暴自棄,我們應該要立志把我們的生活條件,如何把它改造。就好比古人講的:顏回一簞食,一瓢飲,回也不改其樂。什麼意思?他即使生活條件非常的差,非常的貧困,但是他知足常樂,他不會為了物質享受差一點,然後就覺得自己的命運很苦。我們看到古人能如此,圣賢之人能如此,其實我們在本性里頭,我們也同樣具足這樣的本能跟德行,我們向他學習,我們也可以做到。所以此地講你的「禍」,這個不好的命運,或者有災難,有困難來了,都有可能轉為福,所以對自己要有信心。下一條,第四段講到: 【心命俱不好。遭殃且貧夭。】 這里提到有一種人,這個一生真的是沒有辦法挽救,沒有辦法改造。怎樣的人?『心命俱不好』,心地也不好,他的命運本來已經不好,又加上他心地不善良,心地又經常怨恨不平,像這樣的人,他就難免要『遭殃且貧夭』。「殃」是一種災難,「貧夭」也是非常貧困,很潦倒。在這個世間,我們也不難發現有很多人,他就生活在這樣痛苦的環境里頭。像這樣的人,是由於他不曉得自己的命運可以改造。他完全相信:我這一生當中,就隨著我的命運流轉,而含糊的迷迷糊糊活在這個世界上。這樣實在非常的可惜。 所以我們想一想圣賢之人,他告訴我們,為什麼一個人會遭殃?為什麼會貧夭?除了他先天的環境困厄之外,最主要還是在他的內心。他從來沒有想到從心地來改,可以扭轉他的的命運,他的幸福也可以因為心地的改善,而得到幸福的人生,所以非常的可惜。 末學的朋友當中,也有人經商不善,經濟非常的困厄。後來我聽到之後,就送他這一本書《改造命運,心想事成》。他也就從自己的內心開始改良,自己覺得書一看,一對照之後,才知道自己的內心有這麼多的污染,有這麼多不好的習性。他很認真每天都讀一段,不懂的他一定問。經過三、四個月以後,他發覺生意逐漸在改善,家庭氣氛也愈來愈好,他不平的這種內心也逐漸逐漸的降低。可見一個人只要有心,我們看到人家三、四個月就能改造自己的命運,我們何樂而不為? 所以當我們有幸、有這種機緣讀到這樣好的書,我們應該不吝,周遭有這樣的朋友,我們應該送他一本,附帶再跟他稍微介紹一下,讓他提起信心,改造命運絕對是有可能的,而且是肯定有把握可以做到的。我們再看下一段: 【心可挽乎命。最要存仁道。】 這里告訴我們,對自己一定要有信心。什麼信心?相信你從內心做起,把你根本的這些不好的念頭、不好的習性從心地上做功夫,下功夫。『心可挽乎命』,「挽」就是扭轉,我們的心就是主導我們命運的主宰。但是很多人不明了,認為我這一生就是命運所安排。 我們看到古人他可以這樣做,我們同時也有這樣的能力來做到。所以它講『最要存仁道』,這里就指出了方法,怎樣從內心里改造?就要心里長存仁道。怎麼做?我們可以舉例來講,「仁」很簡單的講,就是內心有愛心,你能包容別人,你能寬恕別人,就是仁的表現。你對周遭環境,你能舉手之勞把它整理的整齊清潔,舉手之勞把它做好,也是仁的表現。因為你愛護一切的東西,這樣也是愛心的表現。你對別人,你的態度和藹,你與人結善緣,也是仁的表現。 如果你的臉每天都是臭臭的來對待別人,每天都很不快樂,這樣對待別人,肯定別人看到你就敬而遠之,離你而去。為什麼?因為他不喜歡你。所以,首先從內心做起,內心有慈愛,你所表現出來就有慈愛的容貌,就有慈祥的態度。所以最簡單的,從你的言語造作你就可以改善,但是最主要要在心地上下真正的功夫。我們也不要要求一蹴可幾,人的習慣與生所俱來的,很難調伏,往往三、五天做得很好,接下來可能碰到困難了,就忘記,就退心,就墮落。 所以心要有堅定的信心,要想到自己肯定可以扭轉自己不良的這種習性、這種習慣。所以,內心要經常存有仁恕之心。「最要存仁道」,這個最重要,最重要就是你要有一顆仁愛之心。你果真能這樣行,你的命運很快就能改善。再往底下看: 【命實造於心。吉兇惟人召。】 這里講到人的命運,為什麼會有命運?這里清清楚楚告訴我們命運的由來,它是在於你的心。你的心一念善,你的臉呈現出來就是和藹可親;你的內心一念惡,你所呈現出來就像羅剎一樣,人家看了都會怕。所以我們從自己的容貌就可以感受到,你的心是不是善良,你的心是不是經常懷有惡念。所以此地告訴我們,我們命運完全掌控在我們的念頭,在我們的心念處。 『吉兇惟人召』。一生是幸福,「吉」是幸福、是快樂、是善良、是美好,都是屬於吉。「兇」就是困厄、災難、貧夭,就是屬於兇。吉兇禍福都是誰給你的?都是自己。「惟人召」,都是自己所造作的。很多人他不能接受這樣的說法,他認為他今天的幸福、他今天所擁有的都是父親給予的,都是祖先所留下來的。話雖然這麼說,沒有錯;可是一個人沒有努力,沒有奮斗,你如何能擁有這些?很難的。 所以當時唐太宗就問他旁邊的大臣,他就問:創業難,還是守成難?旁邊的大臣就跟他講:創業不難,創業的過程非常的艱辛、非常的困難,但是大家彼此有志一同,會為這個方向目標勇往直前努力。但是守成卻非常的難。為什麼非常的難?因為人一旦安逸慣了,他就會墮落;墮落就開始造惡業,造了惡業,你就跟周遭的人開始結惡緣。一旦因緣成熟,災難就會來到。 所以此地講『命實造於心』,命運其實原本就在我們內心當中的造作所感召的。所以人不能不經常省察自己的內心,你內心的動態,起心動念處,自己是不是經常去觀察,是惡念多,還是善念多?此地就跟我們講到,我們的習氣會造成我們的命運。這是最簡單的來講,怎麼說?如果你的習慣脾氣很不好、很暴躁,你周遭的朋友受不了你,肯定大家離你遠去。所以,你的命運就不好。什麼不好?就是你的緣很不好。所以,還是自己造成的。如果你的習氣很好,你的氣質很美,你與人都能為善,你的命運就是你的緣非常好,你能廣結善緣。 我們這樣簡單的分析,我們就可以體會出,原來念頭(你的念頭)會主導你的一切言行舉止,你的一切活動,一切活動累積下來就變成你的命運。所以在此我們要特別的謹慎,我們的心地有沒有經常保持清凈? 最簡單的反省方式,誠如曾子所講:「吾日三省吾身。」但是我們每天不是只有三省而已,要時時刻刻的檢討自己。你能經常的注意你自己,可以說一切的吉祥都會隨你的心地善良而擁護著你,你在周遭所受、所居住的環境,也都會非常的美滿。因為你有一顆純善之心,因為你懂得如何扭轉內心,你能控制這個樞紐的這把鑰匙,懂得在心地上如何用功,所以你就能掌握吉兇禍福。 心地的功夫,治心的功夫,講起來雖然很容易,但是做起來還是相當的困難。困難在哪里?就是遇到事情的時候,沒有辦法伏住,沒有辦法控制我們的心,我們的心很容易受到環境的影響。不能扭轉環境,這個心就順應環境被轉,所以這也是我們要特別謹慎小心的。我們再看下一句: 【信命不修心。陰陽恐虛矯。】 此地講到有很多人,他認為:我這一生當中就交給老天安排,我的命運怎樣,一切聽天由命。從來就不曉得,我要好好的改善自己。所以,此地講『信命不修心』。他相信命運,但是他不知道要修持,要在心地上做修養的功夫。 所以,『陰陽恐虛矯』。這個陰陽,我們先從字面上來看,「陰」就是暗的意思,「陽」就是光明。我們如果把它展開來看,陰也可以說是晚上,陽也可以說是白天。一個人不能從心地上下功夫,你的心就肯定不踏實,我們在這一生當中,每天所造作,就有可能都是淪於虛假。尤其在現代的社會里頭,人與人之間的交往,我們可以說有一半以上,他的交往都建立在利害關系,於我有利,我巴結你,我奉承你;有害處、在關鍵處,我們會遠離。甚至為了利益,不擇手段。這種交往,任何的手腕他都使得出來,這也是很要不得。 此地講「陰陽恐虛矯」,從內心上來講,也可以說是心地上的功夫,還有跟外頭所呈現出來的都不真實。 俞凈意年輕的時候自己所造作的,自己認為都是好事;但是一檢查,你從內心才知道一切都是虛偽、都是騙人的。在此我們也可以得到很大的啟發,如果我們相信一切都是命運所安排,我們的內心就會隨波逐流,不知道主宰自己,不知道心是我們一生當中幸福的關鍵,完全操縱在自己。不了解心在做主,你往外去追求,追求外界的一切聲色、一切享受,我們追求到最後還是兩手空空,我們不能擁有什麼。 所以此地也再再的告訴我們,不能把自己的命運托付給老天,老天也不會為你好。為什麼?因為完全是自己所造作的,你的命運完全操乎在自己。過去我們不曉得,是因為我們沒有讀到這樣的書;現在我們已經清楚了,我們應該要堅定自己的志向,要掌握住治心的要道。就是要存人道,好好的從心地上做起,肯定可以改造我們的命運。最後一段提到: 【修心一聽命。天地自相保。】 這里講到我們修心,我們一切的修為,我們一切的修學,并不是為了追求福,也不是要追求種種的幸福,不是有所求的,我們內心要一塵不染。什麼叫一塵不染?好比我們今天行善,我們是很自然行善。而行善不是為了人家的贊美,這樣就不是真心之善。真善是完全從內心很自然,沒有一點造作,沒有一點困難,所作所為真心流露,這樣才叫善。 所以修心,這個修,我們可以說是一種學習,一種治理,你的內心應該怎麼來調伏它。首先我們就要有那一種靜定的功夫,看到外界的種種,怎麼修你自己不起心不動念,這個是修心的頭一個功夫。如果看到外界種種的活動,你的內心就不安定,你就沒有辦法折伏你的內心,你的所有功夫就完全破功了。在修心這一方面,你就不及格。 所以此地講我們在心地上做功夫,如何治你的心?首先要心無所求。心有所求就會有得失心,得失心你就會有壓力,有壓力你就不自在,不自在你就會覺得痛苦。所以此地講當我們在日常生活當中,我們懂得如何來掌理自己的內心,我,一切的利害得失統統不要去理它,因為這樣才會自在。 所以此地講『修心一聽命,天地自相保』,你能存著這樣的念頭,宇宙天地肯定不會讓你吃虧。怎麼說?我們看到歷史上的人,好比是虞舜,他是一個大孝之人,他的父親瞽叟對他這麼不好,但是舜他心里想的,只是我做兒子的一定做得不好,所以父親才對我不好。所以在舜的心目當中,從來沒有想到:我這樣的孝順,將來可以當帝王。他是很自然的做好自己為人子女的這種孝心,今天父親對我不好,完全都是我做不好,所以父親才會對他不好,他是存著這樣的念頭。所以他就愈來愈孝順自己的父親,最後把後母也都感動了,父親、後母還有他的弟弟都對他很好。為什麼?因為我們有至誠之心,肯定可以感動人;也由於他能忍、他能孝,所以最後他當到帝王。他能當帝王,他有這樣的仁慈之心,就能造福所有天下的百姓。 所以我們想一想,一切的造作都存乎於心,我們有善心,天地也會待我們不薄。我們都曉得,這個宇宙當中、冥冥當中都有一股力量,什麼力量?它會保護善人。惡人,你現在看他好像很得意,那是因為他的福還沒有享盡,所以你看到的只是短暫而已。真正行善之人,心存仁道之人,他肯定在這個世間一定會幸福快樂的。所以最後提到「天地自相保」,我們這一生能存著仁道之心而行於世間,我們這一生就會幸福美滿。今天時間已到,「命自我作,福自我求」就講到這里,謝謝大家。
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