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《論語 ?
為政第二》講要選錄
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六 ）
◎哀公問曰：何為則民服。孔子對曰：舉直錯諸枉，則民服。舉枉錯諸直，則民不服。
哀公，魯君。問孔子：何所為之，則民始服耶？當時三家執政已久，哀公頗不得意，故有此問。孔子對以舉錯之道。包咸注：「錯，置也。舉正直之人用之，廢置邪枉之人，則民服其上。」謂舉用正直為公之人，舍置曲枉自私之人，民受其利，乃服。若舉用曲枉，舍置正直，民受其害，不服。魯國此時，三家專橫，即是舉枉錯諸直，故民不服。此為通義。古注又一義，錯諸之諸字,乃「之於」二字之合音字。如王應麟《困學紀聞》，引孫季和之說，以及劉氏《正義》等，以為舉直者而置之於枉者之上，民所以服。舉枉者而置之於直者之上，民所以不服。此義仍用小人，惟當置於下位，受制於在上之君子，不得為惡，民不被害，亦服。此義較優。劉氏《正義》以此與夫子尊賢容眾之德相合。
◎季康子問：使民敬忠以勸，如之何。子曰：臨之以莊則敬，孝慈則忠，舉善而教不能，則勸。
季康子，魯大夫季孫氏，名肥，謚康。魯卿三家，世襲專政，民心不服。康子乃問孔子，如何使民對上恭敬盡忠，以及勸勉為善。以勸的以字，古注作與字講。孔子答曰，君以莊嚴面臨民眾，則能使民敬君。君以孝道教民，并能以慈待民，則能使民盡忠。君能舉用善人，而又教化不能之人，則民自能相勸而善。
邢《疏》說，當時季氏專執國政，猶如國君。故孔子之答，皆以人君之事言之。
◎或謂孔子曰：子奚不為政。子曰：《書》云：「孝乎惟孝，友於兄弟。」施於有政，是亦為政，奚其為為政。
或人問孔子，子何不為政。包注：「或人以為，居位乃是為政。」孔子引《書經》解答。
「孝乎惟孝，友於兄弟。」此二句出於古文《尚書君陳篇》，今文學家說是逸書文。漢《石經》「孝乎」作「孝於」。惠棟《九經古義》，謂後儒據《君陳篇》改於為乎。乎於古通用。此二句朱子《集注》讀：「孝乎，惟孝友於兄弟。」今從古讀，至惟孝為一句。孝乎，贊美孝道。惟孝，再加贊美。友於兄弟，包注：「善於兄弟。」
施於有政三句，各注考據，皆是孔子語。「施於有政。」包注：「施，行也。所行有政道。」此意是說，施行孝友，即有為政之道。「是亦為政。」是，指施行孝友而言。行此孝友二者，亦是為政。「奚其為為政。」皇《疏》:「何用為官位乃是為政乎。」
孔子答意，雖然不在官位，只要在家施行孝友，亦是為政。孝友是為政之本，除此之外，何事算是為政，故云：「奚其為為政。」
◎子曰：人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉。
為人必須有信用。人而無信，可乎，不知其可也。劉氏《正義》引鄭注：「不知其可者，言不可行也。」以下說比喻。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉。無輗，無軏，必不能行。人而無信，亦必不能行。
包注：「大車，牛車。小車，駟馬車。」據鄭注及《說文》，大小車皆有轅，以為牛馬引車之用。轅端接一橫木，此橫木在大車名為鬲,在小車名為衡。轅端與橫木相接處，各鑿圓孔相對，以金屬物貫穿之，使轅端與橫木能活動自如。此金屬貫穿物，大車稱為輗，小車稱為軏，是大小車行動之關鍵。《說文》段注引戴東原說：「大車鬲以駕牛，小車衡以駕馬。其關鍵則名輗軏。轅所以引車，必施輗軏然後行。信之在人，亦交接相持之關鍵。故孔子以輗軏喻信。」
無信之人，妄言妄行。不知其可，即是一事無成，更談不上學道。孔子喻以無輗無軏之後，便問何以行之。此何字又比可字活動，尤耐尋味。
◎子張問十世可知也。子曰：殷因於夏禮，所損益，可知也。周因於殷禮，所損益，可知也。其或繼周者，雖百世可知也。
典章禮制，代有變更。子張問十世者，世為朝代，意問爾後之十代，其制度變易如何？孔子先征以三代之沿革，後答以未來。因者依也。殷有天下，依於夏朝之禮制，有損有益；原有而不合時宜者，廢之，謂之損；其為時需而原無有者，立之，謂之益。周有天下，依於殷朝之禮制，其所損益亦然。三代以前，文獻不足，故不征矣。其或繼周而有天下者，亦必依於周禮而損益之。如是雖百世亦可知也。禮有需損益者，有不能損益者。需損益者，禮之枝末也，即其形式也。不能損益者，禮之根本也，即五倫十義也。
◎子曰：非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也。
「非其鬼而祭之，諂也。」《禮記祭法》說：「人死曰鬼。」非其鬼，是指非自己祖先，不當祭而祭之，是諂媚之舉。鄭注：「諂以求福。」祭自己的祖先，是為報答祖先的恩德。誠心祭之，自可獲福。如《禮記禮器篇》記孔子曰：「祭則受福。」但祭非其鬼，則是違禮諂求，何能求得。因為他人祖先有其自己的子孫，不需外人祭祀，亦不會福蔭外人。邢《疏》引《春秋》僖公十年左氏《傳》：「神不歆非類，民不祀非族。」所以祭非其鬼，是諂媚求福。
「見義不為，無勇也。」孔安國注：「義者所宜為也，而不能為，是無勇也。」義作宜字講，也可作應當解。遇見義所當為之事而不為，即是無勇。
或謂此章前後節所論之事不同，應分為兩章。此說不可從。《禮記曲禮》:「臨財毋茍得，臨難毋茍免。」亦是不同之兩事，而在一章。此章祭非其鬼，是為求福利而祭；見義不為，是因為無利可圖。兩事并非不相關聯，與《曲禮》章法相同。
恭錄自《論 語 講 要》雪公 講述 ，徐醒民教授 敬記
大方廣文化公益網編輯部
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