忠孝

《孔子故事系列》之二十八

忠孝

【原文】：

子貢問於孔子曰：「子從父命，孝；臣從君命，貞乎？奚疑焉？」孔子曰：「鄙哉！賜，汝不識也。昔者明王萬乘之國，有爭臣七人，則主無過舉；千乘之國有爭臣五人，則社稷不危也；百乘之家有爭臣三人，則祿位不替；父有爭子，不陷無禮；士有爭友，不行不義。故子從父命，奚詎為孝？臣從君命，奚詎為貞？夫能審其所從之謂孝之謂貞矣。」

——《孔子家語•三恕第九》

【白話易解】：

一回，子貢向孔夫子請教說：「子女聽從父親的吩咐辦事，是孝；那臣子遵照君主的命令行事，是忠，這有什麼可懷疑的呢？」

孔子說：「子貢，這樣的理解淺薄偏頗了，你不知道啊。過去那英明的天子，有七位直言敢諫的臣子，主上就避免了錯誤的舉動；諸侯有五位直言敢諫的臣子，可保國家社稷，諸侯國可免於危難；卿大夫有直言敢諫的臣子三人，爵位便能保持；父親有敢於勸諫的兒子，就不會陷於無禮；讀書的士人有直言規勸的朋友，就不會做出那不合道理的事情。所以子女完全依照父親的意志辦事，何嘗一定是孝？臣子完全遵照君主的命令從事，難道就一定是忠？能詳細考察他所遵從的是否得當，這才叫做孝，才叫做忠啊！」

子貢問夫子，子從父命是孝，臣從君命是忠，這有什麼可懷疑的呢？夫子很明確地告訴子貢，這樣的看法淺薄了。當父命、君命有錯時，卻仍然聽從去做，反而會陷父於無禮，陷國於危難，這又怎麼能叫做孝、叫做忠呢？

真正能孝順父母的人，不會愚癡地全按父母說的去做，《弟子規》有言：「親有過，諫使更。怡吾色，柔吾聲。」當父母有過，恐怕這個過錯會影響到父母的聲譽，乃至父母的幸福、生命時，此時還順從，不是在害父母，陷父母於不義無禮嗎？那這樣的順從，又怎麼能稱為「孝」呢？

古時大舜事親，至孝感天，感動得大象、小鳥都來幫助他。而在他事奉父親的時候，知道父親要害死他，馬上就懂得躲起來，不讓父親有加害的機會；可當父親需要他的時候，他又能及時在旁奉侍，極盡他的孝心。倘若大舜認為父親要加害他，作為孝子應當承順親意，讓父親害死算了，這樣等於讓父親留下千古罵名，陷父於不義，一個孝子怎麼會忍心讓父親留下惡名呢？況且，他被父親害死了，父親難道不會因此受到制裁嗎？由此可見，大舜的善全孝道，真是做到了極至啊！

而夫子的弟子曾參，以孝聞名，然而當曾子被他的父親用大杖責打，并不避開，被父親打到暈倒時，反而得到了夫子的訓責：「今參事父，委身以待暴怒，殪而不避，既身死而陷父於不義，其不孝孰大焉？」告誡曾子，小杖則受，大杖則走，并不是一味承受，倘若被打死了，不是陷父親於不義嗎？這不是大不孝嗎？而殺人的人難道不要受到處罰嗎？以此令曾子大為省悟，發起大慚愧心，修正自己，善全孝道。

可見，古人所謂的「忠孝」是很有理智的。

在我們的生活中，會有盲目順從父母長輩，不能善加勸諫的情況。然而，卻也有一些朋友在實行「親有過，諫使更」時，并非從孝敬之心出發，看到父母做得不對時，就直接指責，告訴父母應該如何如何，不應該如何如何，反而失去了對長輩的恭敬之心。須知這勸諫是「怡吾色，柔吾聲」，并且能「撻無怨」。若能真正力行「入則孝」的第一條「父母呼，應勿緩。父母命，行勿懶。父母教，須敬聽。父母責，須順承」，便更能懂得把握如何勸諫父母，使父母長輩受諫受益，這才是在力行孝道。
進而，走到團體內，身為下屬；與朋友相交，身為朋友，也能懂得如何恭敬上司、友愛朋友，并在需要勸諫時，善加勸導，使團體更加進步，也使朋友的情誼更為深厚。從而讓自己在五倫關系中，做得恰如其分，彼此和睦，共同走向幸福光明的人生大道！

大方廣文化公益網編輯部

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